Количество посещений
бесплатный счетчик посещений

 

Последние темы
» Удивительное рядом
Сегодня в 19:51:13 автор Borys

»  Бердичев, который мы потеряли.
Вчера в 22:05:54 автор Borys

» Чудеса школьных годов - 4
Чт 14 Дек - 14:57:47 автор Borys

» "Чудеса" школьных "годов" 1, 2, 3
Вт 12 Дек - 14:08:26 автор Borys

» Выдуманные или правдивые истории
Вс 10 Дек - 22:03:51 автор Kim

» Поэтические и музыкальные встречи
Пт 8 Дек - 19:00:01 автор Borys

»  Мы родом из СССР
Пт 8 Дек - 15:21:48 автор Kim

» Израиль и Израильтяне
Пт 8 Дек - 14:45:09 автор Kim

» Анекдоты, Афоризмы
Пн 4 Дек - 22:29:11 автор Borys

» Выдающиеся люди
Вс 3 Дек - 14:10:08 автор Borys

» Человек и его возможности
Пт 1 Дек - 9:58:04 автор Borys

» С миру по нитке или немного новостей отовсюду
Ср 29 Ноя - 19:21:27 автор Kim

» Притчи
Вс 26 Ноя - 9:25:54 автор Guavka

» Холокост - трагедия европейских евреев
Сб 25 Ноя - 20:58:44 автор Borys

» Видео и фото приколы
Пт 24 Ноя - 23:16:01 автор Kim

Вход

Забыли пароль?

Поиск
 
 

Результаты :
 


Rechercher Расширенный поиск

Реклама
Социальные закладки

Социальные закладки digg  Социальные закладки delicious  Социальные закладки reddit  Социальные закладки stumbleupon  Социальные закладки slashdot  Социальные закладки yahoo  Социальные закладки google  Социальные закладки blogmarks  Социальные закладки live      

Поместите адрес форума БЕРДИЧЕВЛЯНЕ ЗА РУБЕЖОМ на вашем сайте социальных закладок (social bookmarking)

RSS-каналы


Yahoo! 
MSN 
AOL 
Netvibes 
Bloglines 


Посетители
Locations of visitors to this page

Холокост - трагедия европейских евреев

Страница 1 из 5 1, 2, 3, 4, 5  Следующий

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз

Как это может быть ...

Сообщение автор @AlexF в Сб 10 Июл - 19:55:32

Часть 1.


_________________
Доверие, как девственность: теряешь раз и навсегда!
http://www.israelprivate.com
http://www.wix.com/israelprivate/tours
avatar
@AlexF
Администратор
Администратор

Возраст : 54 Мужчина
Страна : Израиль Город : Ашкелон
Район проживания : Качановка, Русская, Карла Либкнехта
Место учёбы, работы. : Школа N13, ПТУ-4, БЗРВТ
Дата регистрации : 2008-01-22 Количество сообщений : 1324
Репутация : 637

Посмотреть профиль http://www.israelprivate.com

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор @AlexF в Сб 10 Июл - 19:58:57

Часть 2.


_________________
Доверие, как девственность: теряешь раз и навсегда!
http://www.israelprivate.com
http://www.wix.com/israelprivate/tours
avatar
@AlexF
Администратор
Администратор

Возраст : 54 Мужчина
Страна : Израиль Город : Ашкелон
Район проживания : Качановка, Русская, Карла Либкнехта
Место учёбы, работы. : Школа N13, ПТУ-4, БЗРВТ
Дата регистрации : 2008-01-22 Количество сообщений : 1324
Репутация : 637

Посмотреть профиль http://www.israelprivate.com

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор @AlexF в Сб 10 Июл - 19:59:52

Часть 3.


_________________
Доверие, как девственность: теряешь раз и навсегда!
http://www.israelprivate.com
http://www.wix.com/israelprivate/tours
avatar
@AlexF
Администратор
Администратор

Возраст : 54 Мужчина
Страна : Израиль Город : Ашкелон
Район проживания : Качановка, Русская, Карла Либкнехта
Место учёбы, работы. : Школа N13, ПТУ-4, БЗРВТ
Дата регистрации : 2008-01-22 Количество сообщений : 1324
Репутация : 637

Посмотреть профиль http://www.israelprivate.com

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор @AlexF в Сб 10 Июл - 20:00:47

Часть 4.


_________________
Доверие, как девственность: теряешь раз и навсегда!
http://www.israelprivate.com
http://www.wix.com/israelprivate/tours
avatar
@AlexF
Администратор
Администратор

Возраст : 54 Мужчина
Страна : Израиль Город : Ашкелон
Район проживания : Качановка, Русская, Карла Либкнехта
Место учёбы, работы. : Школа N13, ПТУ-4, БЗРВТ
Дата регистрации : 2008-01-22 Количество сообщений : 1324
Репутация : 637

Посмотреть профиль http://www.israelprivate.com

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор @AlexF в Сб 10 Июл - 20:01:48

Часть 5.


_________________
Доверие, как девственность: теряешь раз и навсегда!
http://www.israelprivate.com
http://www.wix.com/israelprivate/tours
avatar
@AlexF
Администратор
Администратор

Возраст : 54 Мужчина
Страна : Израиль Город : Ашкелон
Район проживания : Качановка, Русская, Карла Либкнехта
Место учёбы, работы. : Школа N13, ПТУ-4, БЗРВТ
Дата регистрации : 2008-01-22 Количество сообщений : 1324
Репутация : 637

Посмотреть профиль http://www.israelprivate.com

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Пн 22 Ноя - 16:22:49

Эвиан, французский   курортный городок на Женевском озере, для миллионов европейцев ныне   ассоциируется с прекрасной минеральной водой. Тот, кто сегодня вкушает   эту чистейшую воду поутру, ввечеру или в полдень, даже не подозревает,   как бились сердца некоторых их сограждан 70 лет назад при упоминании   Эвиана. С ним связывали последнюю надежду на спасение 600 000   обреченных евреев Германии и Австрии.* *Фарс Эвианской конференции* В   июле 1938 года в Эвиане по предложению президента США собралась   международная конференция для решения проблем обездоленных жертв   нацистов. Президент Рузвельт стремился показать активистам движения за   спасение евреев и всему миру, что США не будут стоять в стороне. Из   всех приглашенных стран отказалась лишь Италия, причины были понятны:   дуче дружил с фюрером. В Эвиан прибыли делегации 32 государств,   присутствовали журналисты многих стран, в том числе и Германии,   приглашены были и представители еврейских организаций и   благотворительных групп.
Слухи о предстоящей   конференции проникли в среду еврейских узников уже в марте. С чем   связывали обреченные свои надежды? Во-первых, Европа всегда считала   США эталоном свободы. Во-вторых, сам Рузвельт слыл демократом и   гуманистом. А главное, существовали ежегодные оговоренные законом   квоты иммигрантов. После прихода Гитлера к власти британцы и ирландцы   <<заморозили>>, т. е. почти не использовали их, потому 106   тыс. беженцев из Германии и Австрии могли бы законно найти   спасение.
Но узники не знали о   росте антисемитизма в США. В июле 1938-го журнал   <<Форчун>> провел опрос, согласно которому лишь 4,9%   опрошенных поддержали идею повышения иммиграционной квоты. Президент   Рузвельт, готовящийся к беспрецедентным выборам на третий срок, не   стал рисковать своей хрупкой коалицией ради нравственных или   гуманитарных соображений. Даже в 1942 году, когда США находились в   состоянии войны с Японией и Германией, на вопрос социологов, кого они   считают главной угрозой для Америки, вариант <<евреи>>   набрал у американских граждан в три раза больше голосов, чем   <<японцы>>, и в четыре раза больше, чем   <<немцы>>.
Первым на конференции   выступил председатель делегации США М.К. Тэйлор. В резкой   безапелляционной форме он заявил, что США не будут вносить изменения в   свое иммиграционное законодательство и не ожидают, что другие страны   это сделают, ибо ни одна страна не должна нести финансовое бремя,   вызванное иммиграцией.
Все были ошеломлены. Если   из всех латиноамериканских стран лишь Доминиканская Республика   поначалу говорила о готовности принять 100 тыс.
евреев, то после   консультаций с американцами и это предложение было   снято.
Второй удар нанесла   Великобритания. В Декларации Бальфура от 2.11.1917 года она обязалась   <<приложить все усилия>> для <<создания в Палестине   национального очага для еврейского народа>>. Но в Палестине   располагался Суэцкий канал - путь в Индию и другие азиатские колонии.   Англичане легко манипулировали арабами, и евреи в Палестине им не были   нужны. Потому первое, что сделал Лондон, это разделил подмандатную   территорию: 77% земли отошло арабам, там была создана Трансиордания,   во главе которой англичане поставили свою марионетку - шейха из   династии Хашимитов. В 1948 году он объявил себя   королем, а королевство переименовал в Иорданию. Но даже усеченная   часть <<еврейской>> Палестины оказалась почти закрытой для   евреев. Руководитель британской делегации в Эвиане лорд Винтертон ни   словом не обмолвился об этой земле, которая могла бы стать законным   убежищем евреев, но посетовал, что Британские острова перенаселены, а   о колониях и доминионах, где свободных территорий было предостаточно,   он вообще не упомянул.
Президенту Еврейского   агентства Хаиму Вейцману, которого Лига Наций и Великобритания   воспринимали как представителя еврейского народа, не только не   разрешили выступить, но не дали даже поговорить с англичанами и   американцами ни до, ни после конференции.
Большинство стран с   самого начала не испытывали энтузиазма от встречи с беженцами без   гроша в кармане. Нидерланды, Бельгия и Дания сказали, что при своем   крошечном размере и высокой плотности населения они и так сделали для   евреев немало. Примерно в том же ключе высказалась и   Франция.
Большие надежды   возлагались на страны Латинской Америки. Бразилия и Аргентина обладали   огромными незаселенными землями, остро нуждались в специалистах и   просто в рабочей силе, но и они в ущерб собственной экономике   отказались помочь евреям. В кулуарах некоторые признавались, что не   имеют желания принимать у себя <<человеческие отбросы>>   Европы.
Итак, эвианская   конференция не только потерпела полное фиаско, но еще больше осложнила   положение немецких и австрийских евреев. В Берлин из Эвиана была   отправлена телеграмма, где среди прочего было и такое заявление: ни одна из 32   стран не оспаривает <<право германского правительства на   законодательные меры в отношении некоторых своих граждан>>.   Слово <<еврей>> было обойдено стороной.
Присутствовавшие на   конференции немецкие журналисты приняли <<сигнал>>, и уже   15 июля 1938-го газета <<Данцигер форпостен>> писала:   <<Мы видим, что евреев жалеют только до тех пор, пока это   помогает вести злобную пропаганду против Германии, но при этом никто   не готов бросить вызов "культурному позору Европы", приняв у себя   несколько тысяч евреев. Вот почему эта конференция оправдывает   германскую политику против еврейства>>. Точнее и яснее об итогах   Эвианской конференции не скажешь.
*От исхода - к   безысходности, или заговор против обреченных* В Советском Союзе о   Холокосте молчали до недавнего времени, а когда заговорили (мимоходом,   скороговоркой), то винили в нем Гитлера и его клику, немцев и   Германию. На Западе о Холокосте первыми заговорили американцы. В 1978   году Голливуд снял многосерийный фильм <<Холокост>>,   который был показан в Германии. К нам он, естественно, не   пришел.
Интерес к теме Холокоста   в мировом искусстве не исчезает. Меняются подходы к теме. Если раньше   в фокусе внимания находились жертвы Холокоста, сейчас в ракурсе -   трагедия обманутого народа, т. е. немцев.
Но нет художественных   произведений и фильмов о тех, кто был пособником палачей, о том, как   мир молчал и отказался помочь жертвам. Было ли это молчание ягнят? Уж   никак нет. Что предприняли союзники по антигитлеровской коалиции для   спасения обреченных евреев? Ничего.
Вопросов много, но на них   не спешат отвечать. Правда, со временем начали просачиваться слухи о   жутких трагедиях, виновниками которых были отнюдь не   немцы.
Когда 27 мая 1939 года   роскошный лайнер <<Сент-Луис>> под немецким флагом со   свастикой пришвартовался в порту Гаваны, на нем находилось 936 евреев,   переживших ужасы погромной Хрустальной ночи. Они продали все   имущество, чтобы оплатить проезд и кубинский сертификат (734 из них   имели уже номер американской иммиграционной квоты, теперь им нужно   было дождаться очереди на иммиграцию, они надеялись переждать на Кубе   это время). Но им было объявлено, что их сертификаты недействительны.   Лишь 22 состоятельных еврея   смогли сойти на берег. Во все страны Западного полушария полетели   телеграммы с просьбой проявить сострадание и дать несчастным убежище.   Все как один ответили дружным отказом: конференция в Эвиане уже   создала прецедент. <<Джойнт>> перевел в один из гаванских   банков 500 тыс. долларов, но и это не помогло.   <<Сент-Луис>> вернулся в Гамбург, его пассажиров ждала   смерть.
Когда 767 румынских   евреев на старом суденышке <<Струма>>, на котором даже   скот уже опасались перевозить, сумели добраться до Стамбула (это   произошло 16 декабря 1941 года), возможности этого плавучего гроба   были исчерпаны. Шесть недель судно простояло в порту на якоре. Турки   не разрешили пассажирам спуститься на берег. Англичане отказались   впустить беженцев в Палестину. Напрасно Еврейское агентство пыталось   заставить английских чиновников изменить решение. Министр по делам   колоний лорд Мойн был непреклонен, он же оказал давление на турок.   Поскольку двигатель не работал, <<Струму>> отбуксировали в   открытое море на расстоянии 8 км от берега. Как обычно в это время,   штормило. На следующий день <<Струма>> пошла ко дну.   Спасся лишь один опытный пловец.
Немцы к этому злодеянию   не причастны.
Крах цивилизованного   мышления, произошедший во время Холокоста, виден, прежде всего, по   запертым на замок границам.
Сегодня все чаще задается   вопрос, почему авиация союзников не разбомбила Освенцим. Знали ли   союзники о том, что в Освенциме осуществляются массовые убийства? Да,   они знали. Посланец польского подполья Ян Карски сумел добраться до   Швеции в январе 1943-го и поведал о том, что в Освенциме заключенных   раздевают догола и душат газами. 10 апреля 1944-го из лагеря бежали   двое заключенных, составивших тридцатистраничный отчет с картами -   планом сооружений, башен крематория, четырех газовых камер, самая   большая из которых вмещала 2 тыс. человек. Врба и Ветцлер - таковы   имена беглецов - передали свой отчет в нужные руки. Вскоре, как раз   накануне депортации венгерских евреев, копия его попала в Будапешт,   затем в руки посла Ватикана в Братиславе. Еще несколько копий ушло в   Швейцарию, Англию и США. Западные журналисты получили все нужные   факты.
Они подтверждались новыми   свидетельствами: из Биркенау сбежали еще трое пленных: два еврея и мэр   польского города. В конце июня 1944-го в английской <<Манчестер   гардиан>> и американской <<Нью-Йорк таймс>>   появились заметки об ужасах Освенцима. Каков отклик государственных и   военных властей? Молчание и затягивание ответа.
Ни подъездные пути, ни   газовни, ни печи Освенцима-Биркенау союзники не бомбили. Их   бомбардировщики пролетали над лагерями смерти, но цели их были иными.   Возможно, это прозвучит кощунственно, но фактически союзники   поддерживали работу Освенцима. Концлагерь был освобожден совершенно   случайно советскими войсками. Приказа такого не поступало, хотя в   Кремле об Освенциме знали с конца 1943 года. Солдаты и офицеры 60-й   армии узнали об Освенциме накануне его штурма.
Уже эти факты наводят на   мысль о существовании тщательно скрываемого сговора в лагере   союзников: помогать евреям они не собирались. А что это как не   соучастие в преступлении?!
Рано или поздно, но   правда всплывает, хотя попытки уничтожить документы о Холокосте имели   место. Они и сейчас имеют место. Архивы и записи, касавшиеся   преследований евреев в Бельгии и их депортаций в 1930-1940-х годах,   уничтожались с санкции властей в Брюсселе и Валлонии в массовом   порядке в конце 1990-х и в начале 2000-х годов. Теперь это стало   достоянием гласности.
*Кто и как рассекретил   позорную тайну?*
В 1989 году в Нью-Йорке   вышла книга доктора Уильяма Перла <<Заговор Холокоста.   Международная политика геноцида>>. Автор родился в Вене в   1906-м, вырос в Австрии, где изучал право и психологию в Венском   университете, а позже получил докторскую степень. Активно участвовал в   военизированном сионистском движении Жаботинского. В 1937-м возглавил   операцию <<Акция>> по спасению евреев. Он спас 40 тыс.   человек путем нелегальной эмиграции. В 1938 году Уильям женился, Лор   прошла гиюр. Ему удалось спастись, добравшись до США в 1941 году, где   он служил в военной разведке. Жену его в 1943-м бросили в концлагерь   Равенсбрюк, к счастью, она выжила, и они встретились после войны. В   звании подполковника он участвовал в Нюрнбергском процессе. Доктор   Перл преподавал в Университете Джорджа Вашингтона. Он - автор еще двух   книг, связанных с темой Холокоста и Израиля.
Книга <<Заговор   Холокоста>> содержит известные и новые материалы, позволяющие   сделать вывод, что не простое бездействие и равнодушие главных мировых   держав сделали Холокост и Окончательное решение столь эффективными.   Целый ряд стран - США, Великобритания, Канада, Советский Союз, страны   Латинской Америки, Швейцария, Ватикан - осознанно способствовали этому   и могут считаться активными пособниками и соучастниками германской   программы геноцида.
Помимо привходящих   политических и экономических причин, которыми эти страны мотивировали   свой отказ помочь гибнущим евреям, существовала главная причина -   антисемитизм. Перечислять поименно высокопоставленных   чиновников-антисемитов - активных противников спасения евреев Европы -   заняло бы много места. И все же стоит упомянуть Энтони Идена, второе   лицо Великобритании, и премьер-министра Канады с 1923 по 1948 год   Макензи Кинга, который просто обожал Гитлера и иначе как   <<обаятельным человеком>> его не называл.
В предисловии к книге   <<Заговор Холокоста>> сенатор Клэйборн Пелл, председатель   комитета сената США по международным отношениям, писал: <<С моей   точки зрения, почти каждый убитый еврей мог спастись, если бы   правительства союзников вовремя предоставили убежище тем европейским   евреям, которые жили в странах, оккупированных войсками Гитлера. Их   нежелание сделать это все чаще сегодня называют "заговором   молчания".
Уильям Перл доказывает   этот тезис, предоставив серьезнейшее исследование и глубокий анализ   фактов>>.
Сенатор настоятельно   рекомендовал эту книгу каждому американцу. Спустя 20 лет я рекомендую   эту книгу всем, кто имеет доступ в Интернет. В России книга не издана,   но ее перевод на русский язык недавно появился в Сети.
*Возможен ли второй   Холокост?*
В эпилоге своей книги   Уильям Перл приводит много доказательств, свидетельствующих о том, что   мир движется к Холокосту в новых условиях.
Ни для кого не секрет,   что главная опасность исходит нынче от радикального ислама,   вдохновителя международного терроризма. По всему арабскому миру растет   поддержка идеи мирового господства ислама, крепнет мечта о создании   исламской империи от Индии до Атлантического океана.
Израиль как аванпост   западной цивилизации на Востоке давно стал мишенью номер один. То и   дело арабский мир объявляет ему джихад - священную   войну.
И как 70 лет назад, мир   сегодня делает вид, что ничего не знает и не слышит. Кстати, до сих   пор роль арабов в Холокосте практически не изучалась. А ведь муфтий   Иерусалима эль-Хуссейни в годы войны постоянно курсировал между   Берлином и Римом, встречался с фон Вейзекером, Гиммлером, Муссолини и   самим Гитлером. Он убеждал их в необходимости уничтожить как можно   больше евреев и навсегда закрыть вопрос о Палестине как еврейском   национальном очаге.
Перл называет фамилии   высших руководителей Третьего рейха, которые после разгрома Германии   скрылись в арабских странах и продолжали служить <<общему   делу>>, обучая арабов на месте тому, как бороться с евреями. А   уж какой прием им оказали в Египте и Сирии, говорить не приходится,   ведь Гамаль Абдель Насер сотрудничал с немцами в годы второй мировой   войны, за что и был арестован англичанами. Когда в 1953 году прошел   слух, что Гитлер жив и находится в Бразилии, Анвар Садат направил   фюреру восторженную телеграмму. То, что оба этих арабских лидера   удостоились стоять на Мавзолее и принимать парад на Красной площади, а   один стал героем Советского Союза, характеризует политический курс   советских руководителей и высокую степень антисемитизма в СССР. Да и   нынешнее руководство России продолжает ту же политику, снабжая оружием   и оказывая миллиардную поддержку режиму Каддафи, принимая в Кремле   представителей <<Хамас>>. Зная многострадальную историю   России, можно этому не удивляться. Но как ведет себя Запад? Как ведет   себя высокий <<миротворческий квартет>>, куда входят США,   ООН, Европейский союз и та же Россия?
________________________________
avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Sem.V. в Чт 14 Апр - 9:13:59

История патриота Габера

Считается, что двое из пяти ныне живущих на Земле людей уже самим фактом своего существования обязаны открытиям, сделанным выдающимся немецким химиком Фрицем Габером. Гениальный ученый, волею судеб он стал одним из величайших злодеев ХХ века.



Жизнь Фрица Габера была соткана из трагических противоречий. Габер, еврей по происхождению, был патриотом Германии, которая впоследствии жестоко отплатила немецким евреям, преданно любившим свою родину.

Габер известен прежде всего как создатель печально известного газа «Циклон Б», которым умерщвляли узников нацистских лагерей смерти.

Фриц Габер родился 9 декабря 1868 года в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша) в семье коммерсанта. Юный Габер был преисполнен амбиций и мечтал о громкой славе. «У нас есть единственный предел — предел наших собственных способностей», — писал он. Фриц изучал химию в университетах Гейдельберга, Цюриха и Берлина. Историк Фриц Штерн, близкий друг семьи Габеров, впоследствии вспоминал: «Фриц был очень целеустремленным, но, в то же время, очень уязвимым юношей».

Германия, недавно объединенная Бисмарком под эгидой Пруссии, переживала экономический бум и нуждалась в молодых талантливых ученых. В то же время на рубеже столетий в стране стремительно рос антисемитизм, что очень тревожило Габера.

Он бился над одним из самых насущных вопросов своего времени: как прокормить растущее население? Для увеличения урожаев требовалось больше азота, который в то время с большим трудом доставляли из Южной Америки.

В 1909 году Габер вместе с инженером химической компании BASF Карлом Бошем разработали уникальный способ производства аммиачных удобрений из азота и водорода. Удобрения стали применять все шире, и это привело к невиданному росту урожаев и к тому, что страх перед опустошающим голодом во многих районах мира ушел в небытие. Один наблюдатель называл это «самым важным технологическим изобретением XX века». Оно же послужило толчком для стремительного развития химического оружия во время Первой мировой войны. Преданный Германии Габер был готов отдать все свои силы и знания на благо родины. Рассуждая о войне и мире, Габер как-то сказал: «В мирное время ученый принадлежит всему миру, но во время войны он принадлежит только своей стране».

Габер сыграл важнейшую роль в создании как химического оружия массового поражения, так и средств защиты от химических отравлений. Именно он разработал смертельный газ хлорин и противогазы с абсорбирующим фильтром. Жена Габера, Клара Иммервар, тоже химик, противилась его опытам над ядовитыми газами. В конце концов она совершила самоубийство — возможно, в знак протеста против того, что ее муж лично контролировал первое удачное применение отравляющего газа в битве при Ипре (22 апреля 1915 года). Она выстрелила себе в сердце утром 15 мая, и в это же утро Габер отправился на Восточный фронт, чтобы понаблюдать за использованием отравляющих газов против русских войск. Фриц Габер сам обучал бойцов газового подразделения тому, как пользоваться газовыми баллонами; под его началом служили будущие нобелевские лауреаты Джеймс Франк, Густав Герц и Отто Ган. Газовая война, как часть Первой мировой войны, по сути, представляла собой войну химиков, где Габер противостоял французскому ученому Виктору Гриньяру.

Габер был патриотом Германии и гордился тем, что помог своей стране во время Первой мировой войны.

К концу войны Габер женился во второй раз. Получив Нобелевскую премию за работы с аммиаком, он в то же время опасался ареста по обвинению в совершении военных преступлений — за исследования в области отравляющих газов. Потерпевшая поражение Германия должна была выплачивать гигантские репарации, и Габер заявил, что поможет родине тем, что сможет извлечь золото из морской воды. В 1920-х годах Габер упорно искал метод выделения золота из морской воды и опубликовал несколько научных статей на эту тему. В конце концов он пришел к выводу, что концентрация золота, растворенного в морской воде, гораздо ниже, чем сообщалось в работах его предшественников, и что выделение золота из морской воды экономически невыгодно.

Способности Габера были оценены нацистами, которые предложили ему дополнительное финансирование, чтобы он продолжил работу над вооружениями, хотя многие ученые еврейского происхождения были отстранены от работы в этой области. Однако антисемитская кампания не прошла мимо. «В начале 1933 года он пришел к себе в институт, и швейцар сказал ему: “Еврею Габеру вход воспрещен”», — рассказывала его дочь Ева.

Габер был морально сломлен и был вынужден покинуть Германию. Вместе со своим ассистентом Йозефом Вайсом он приехал в Англию. Эрнест Резерфорд принципиально не подавал ему руки из-за его причастности к разработке химического оружия. Хаим Вейцман предложил Габеру должность директора Института имени Зифа (ныне Институт имени Вейцмана в Реховоте), и Габер принял это предложение. Он уже собирался выехать в Палестину, но 29 января 1934 года 65-летний ученый скончался в Базеле от остановки сердца.

Габер завещал свою обширную библиотеку Институту имени Зифа. Ближайшие родственники Габера также покинули Германию. Его вторая жена Шарлотта с двумя детьми поселилась в Англии. Герман, сын Габера от первого брака, эмигрировал в США. Многие дальние родственники ученого погибли в концентрационных лагерях, где, по жестокой иронии судьбы, для умерщвления использовался газ «Циклон Б».

Материал подготовила Полина Ковалевич

www.jewish.ru
avatar
Sem.V.
Почётный Бердичевлянин
Почётный Бердичевлянин

Возраст : 81 Мужчина
Страна : Израиль Город : г.Акко
Район проживания : Ул. К.Либкнехта, Маяковского, Н.Ивановская, Сестер Сломницких
Место учёбы, работы. : ж/д школа, маштехникум, институт, з-д Прогресс
Дата регистрации : 2008-09-06 Количество сообщений : 666
Репутация : 695

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Вт 3 Май - 16:15:38

Минута молчания в память о шести миллионах

В понедельник, 2 мая, Израиль вспоминает шесть миллионов погибших в
Холокосте евреев. В 10 утра по всей стране прозвучала траурная сирена.
По традиции, в минуту звучания сирены останавливается весь транспорт, а
все люди встают и проводят время в молчании.



Израильская традиция чтить память погибших в молчании и стоя берет
истоки, очевидно, еще со времен Аарона, когда он, после смерти сыновей,
"стоял перед творцом в молчании и смирении".

Так и еврейский народ сегодня, объединяясь в мыслях с погибшей своей неотъемлемой частью, смиренно стоит перед Творцом.












avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Ср 29 Июн - 14:13:55

Кровавый навет XXI века
«Дело Бейлиса» не закрыто до сих пор


Сто лет назад, 12 марта 1911 г., на окраине Киева было найдено тело 12-летнего Андрея Ющинского, погибшего от множественных ран. Следы вели к местной жительнице Вере Чеберяк, занимавшейся воровским и прочим криминальным промыслом. Тем не менее 20 марта по обвинению в ритуальном убийстве был арестован мелкий служащий, еврей Менахем Мендель Бейлис. Несмотря на отсутствие каких-либо подтверждающих его виновность улик, Бейлис пробыл в заключении более двух лет, затем в ходе судебного разбирательства был оправдан коллегией присяжных. Вынесению справедливого приговора во многом способствовала широкая общественная кампания в России в защиту Бейлиса, в которой приняли участие писатели Владимир Короленко, Максим Горький, Леонид Андреев, Федор Соллогуб, поэты Александр Блок, Зинаида Гиппиус, другие видные деятели русской культуры и науки, православные священники.
Плохо забытое старое

В современном западном обществе термин «кровавый навет» порядком подзабыт. Америке, однако, недавно вновь пришлось с ним столкнуться в связи с трагедией, произошедшей 8 января в Тусоне (штат Аризона), где 22-летний Джаред Ли Лофнер совершил покушение на члена Конгресса от Аризоны, еврейку Габриэль Гиффордс, в результате чего погибли шесть человек. Именно тогда губернатор Аляски Сара Пэйлин заявила, что выпады ее политических противников, обвинивших Пэйлин в использовании риторики, которая спровоцировала одинокого безумца, – не что иное, как современная версия «кровавого навета».
Как сообщает Еврейское телеграфное агентство, использование Пэйлин этого термина воспламенило ее противников, но пролило очень мало света на его религиозное происхождение и ужасное историческое наследие. Все, кто вступил в эту перепалку, говорили о «кровавом навете» как о давно дискредитировавшей себя клевете на евреев. Один законодатель приписал его происхождение нацистам, другой – советской власти. А ведь этот термин, как и само явление, имеющие куда более глубокие корни, живы и сегодня. О его истории Еврейскому телеграфному агентству рассказал профессор религиоведения Аллан Надлер.
На самом деле «кровавый навет» возник не в Германии и не в России, а в средневековой Англии, в городке Норидж на востоке страны. В 1144 г. в лесу неподалеку от города был найден окровавленный труп заколотого кинжалом 12-летнего подростка Уильяма. Местные евреи были обвинены не только в его смерти, но и в возрождении ритуала распятия. Эта клевета в конечном счете способствовала известности Уильяма как мученика и, наконец, привела к приобщению его к лику святых.
Слух о том, что евреи воспроизвели убийство Иисуса в Страстную пятницу, мгновенно распространился по другим города во всей Англии, а оттуда перебрался через Ла-Манш, воспламеняя доселе беспрецедентную демонизацию евреев в самый разгар Второго крестового похода. В ходе этого процесса первоначальная клевета о распятии стала быстро приукрашиваться ужасной выдумкой о том, будто безжизненные тела невинных жертв затем были полностью обескровлены для использования в праздновании еврейской Пасхи.
По меньшей мере четыре Папы Римских наряду со многими монархами как во франко-немецких землях Западной Европы, так позднее и на восточном направлении жестко осудили это обвинение как ложь. И тем не менее этот навет пустил глубокие корни в средневековой христианской фантазии, что привело к бесчисленным судебным разбирательствам и публичным сожжениям обвиняемых на кострах. Хотя для обоснования этого навета выдвигались самые разнообразные иррациональные мифы, центральным суждением было то, что евреям на самом деле требуется кровь невинных христианских детей как ключевой компонент афикомана, кусочка мацы, который употребляется в заключение пасхального Седера. Каким бы диким это ни казалось, но звучат два убедительных богословских лейтмотива. На простом уровне считалось, что в ритуальном возрождении своего вероломного акта пролития крови Христа евреи продолжают подтверждать своим самоосуждением счет, предъявляемый им Евангелием: «И тогда ответил весь народ и сказал: кровь Его на нас, и на детях наших» (Мф., 27:25). На более глубоком психологическом уровне эта клевета может поддерживаться невежественным объяснением долговечности этого же акта вероломства. То есть евреи, осознавая, что кровь Христа необходима для их собственного спасения, из чисто дьявольского упрямства продолжали отказываться принять его как своего спасителя. Вместо этого во время празднования Искупления они пытались осуществлять свое спасение употреблением крови крещеного невинного ребенка.
Начиная с XVI в., несмотря на прежние усилия польских и литовских королевских семей, «кровавый навет» обрел для себя самую плодородную почву в Восточной Европе. Он испытал бурное возрождение в конце XIX в. в России, где породил печально известную волну погромов, которая началась в Кишиневе в 1903 г. В ХХ в. самым позорным примером и фактом, который породил возмущение во всём западном мире, было «дело Бейлиса».
Но после этого, и особенно после того, как мир узнал о кошмаре Холокоста, эта клевета, казалось, исчезла напрочь. В эпилоге к книге «Кровавый навет», написанной в 1966 г., в своем мастерском предъявлении счета «делу Бейлиса», Морис Сэмюэль утверждал, что «кровавый навет» проделал свой исторический путь, став «незначительным фактором в антисемитизме второй половины прошлого века». Учитывая, что «всё еще там и сям неожиданно возникали какие-то публикации», Самуэль тем не менее пришел к выводу, что как источник «основной агитации» этот навет был уничтожен не только «делом Бейлиса» и последующими событиями, но, что более важно, «духом времени».
Однако «кровавый навет», увы, далеко не мертв. Скорее, как и в случае многих других полных ненависти и полностью дискредитированных христианских мифов о евреях, этот «кровавый навет» перекочевал в арабский мир. Там он пользуется широко распространенными доверием и поддержкой. Еще в 1960-х гг. книги, изданные в Египте, ссылались на «талмудические человеческие жертвы». В 1982 г. влиятельный сирийский политик Мустафа Тласс опубликовал книгу «Маца Сиона» о пресловутом деле 1840 г. – «кровавом навете» в Дамаске. И по сей день эта книга Тласса цитируется в качестве авторитетного текста о том, как евреи и сионисты продолжают совершать ритуальные убийства арабских детей. Арабские газеты и телевизионные сети, спонсируемые правительствами, регулярно публикуют и транслируют вариации «кровавого навета». Наиболее заметным среди них был мини-сериал «Изгнание», который был показан и в сети «Хезболлы» «Аль-Манар», и на канале «Аль-Джазира» многим миллионам телезрителей. Он включал в себя ужасные изображения длиннобородых и горбоносых раввинов, извлекающих кровь из трупов безжизненных арабских детей.
Конечно, центральная роль евреев в распятии Иисуса, этот единственный источник силы «кровавого навета», не имеет никакого резонанса в исламской теологии или истории. Следовательно, этот миф должен был быть скорректирован. Вероятно, такая наиболее творческая адаптация была достигнута в марте 2002 г., когда ведущий ежедневной программы саудовского радио Аль-Риядх заявил, что печенье «Уши Амана», которое едят на праздник Пурим, заполнено не маком или черносливом, а кровью беззащитных мусульманских детей. Аман-то хоть и был язычником, но жил в Персии, а Персия (Иран) ныне – страна мусульманская...
Если оставить в стороне такие усилия, приспосабливающие некоторое подобие исторической «логики» для нужд «кровавого навета», чтобы доставить удовольствие арабской публике, то широко распространенное убеждение мусульман в этой тысячелетней клевете свидетельствует о ненависти даже большей, чем ненависть, распространявшаяся среди неграмотных средневековых крестьян-христиан. Для последних, по крайней мере, существовало богословское обоснование. Кроме того, в отличие от многих пап и христианских монархов, которые хоть и безуспешно, но отрицали истинность «кровавого навета», его распространение в странах арабского мира сегодня официально одобрено как религиозными верховными органами, так и правительствами. Так как некоторые из этих правительств сегодня уже пали или находятся под угрозой падения, то трудно не задаться вопросом о том, каких новых форм диффамации еще можно ожидать и будет ли их существование по-прежнему игнорироваться западными наблюдателями, как это было продемонстрировано в реакции на злосчастную ремарку Сары Пэйлин.
Куда менее известен мировой общественности тот факт, что и в СССР, и в государствах, образовавшихся после его распада, позорные «дела Бейлиса» то и дело повторяются. Вот лишь две подобные истории.
«Дело Бейлиса» на Большой Панской улице

«Имя Веры Чеберяк я впервые услышал от своей мамы в раннем детстве, – пишет наш читатель из Москвы М. Воронов. – Оно не походило на привычные словечки „Чтоб ты сгорел!“ („Абрененес аф дир“), „Ненормальный!“ („Мишугенер“), которые бытовали, что греха таить, в нашей семье. Это имя мама использовала как ругательство, когда речь заходила о человеке, совершившем не просто бесчестный проступок, а нечто такое, чему не было оправдания и прощения. Позднее, повзрослев, я не только осознал значение этого имени, но и услышал от своей няни, бабы Фроси, рассказ о другом, мало кому известном „деле Бейлиса“ на Большой Панской улице в Москве.
Шли 1930-е гг., Великая Отечественная была еще где-то далеко-далеко, а слова „фашизм“ и „фашисты“ еще не звучали так зловеще на московской окраинной улице и не были оскорбительными. Моя мама Софья Матвеевна (в девичестве Гугель) и мой отец Владимир Львович Воронов, оба родом из еврейского местечка Ляды на границе Витебщины и Смоленщины, после революции перебрались на Южный Урал, в городок Троицк. Отец, ветеран и инвалид Первой мировой, получивший необычную для евреев фамилию Воронов от черноволосого предка-кантониста, во время новой экономической политики занялся „бизнесом“: возил товары местных нэпманов в Сибирь, добирался даже до Харбина. В 1930 г. у него отобрали всё имущество, лошадей, выселили из дома, и мои родители бежали от ареста в Москву. За деньги, полученные в торгсине за остатки своих „богатств“, купили маленькую комнату в деревянном доме без удобств на Большой Панской улице. Она выходила на Бутырскую заставу, северную окраину тогдашней Москвы. По преданию, улица переняла свое имя у бывшей Панской слободы начала XVII в., куда свозили поляков («панов»), плененных в Смутные времена. (К слову, в начале 1950-х гг. московские власти дали ей новое название – Большая Новодмитровская.) Соседями моих родителей по улице были рабочие располагавшегося там же завода, выпускавшего флаконы для знаменитого советского одеколона «Тройной», – полукриминальная и криминальная беднота, проститутки, воры. Казармы и бараки „хрустальщиков“ носили выразительное название „Безума“, или „Безумовка“, дом с проститутками и ворами звали „Кошкоедовкой“, наш дом непосредственно соседствовал с „Кондратьевкой“ и „Блаженовкой“.
Весной 1935 г. накануне еврейской Пасхи моя мама – она уже страдала гипертонией, приведшей ее к безвременной смерти в 49 лет, – отправила Фросю со мной, годовалым ребенком, и моей четырехлетней сестрой погулять в Финляндский сад на Вятской улице. В те времена это был небольшой уютный парк с беседками, песчаными аллеями – зеленый оазис для прогулок с детьми. (Позднее на его территории возник стадион спортобщества „Пищевик“, который отобрал после войны для армейской футбольной команды генерал Василий Иосифович Сталин.) С нами увязалась девочка лет семи-восьми из „Безумовки“, часто прибегавшая поиграть с моей сестренкой. Гуляли долго, несколько часов…
Тем временем к нам (отец был на работе) пришла старшая сестра девчушки. Спросила, где пропадает ее сестра. Мама ответила, что, вероятно, гуляет с детьми. Через несколько минут она повторила то же самое матери девочки. А через полчаса у дома собралась толпа человек в двадцать, мужчин и женщин. Они кричали: „Жидовка, куда ты дела девочку?“ Кто-то из толпы уверенно объявил: „У жидов Пасха, им нужна кровь детей для их мацы“. Толпа разрасталась с каждой минутой. Моя мама закрылась в комнате. В окно полетели камни. С криками „Бей жидов!“ ее вытащили на улицу. Началась расправа. Спасло маму появление Фроси. Она растолкала толпу и бросилась к своей хозяйке, передала ей на руки сына, чтобы сдержать буйство толпы. А у детской коляски стояли две девочки: моя сестра и другая, „пущенная на мацу“. Через час родители девочки из „Безумовки“ валялись в ногах у моей матери, умоляя ее простить „неразумных“ и не жаловаться властям. К приходу отца починили дверь, вставили стекла…
С тех пор прошло более 70 лет. Ушли из жизни мои родители, умерла прожившая в нашей семье около 50 лет мамина спасительница Ефросинья Васильевна Зубова, уроженка села Гуляева Нижегородской губернии, не знавшая грамоты, плохо понимавшая идиш, но ругавшаяся на нем отменно. Наши белорусские и смоленские родичи – старики, женщины, дети (мужчин успели призвать в армию, фашисты заняли Ляды в середине июля 1941-го) лежат во рву на окраине местечка у Старой Смоленской дороги. Их расстреляли местные полицаи 2 апреля 1942 г. на первый день Песаха – еврейской Пасхи. Я на собственном опыте (отчаянные драки в мужской школе с подрастающими антисемитами; не приняли при проходном балле в престижный вуз – „у вас слабое зрение“; трудности в получении работы – „да, были вакансии вчера, но сегодня уже заняты“) пережил, что значило быть евреем в „стране победившего социализма“. Прочел очерки Владимира Короленко и многое другое о „деле Бейлиса“. И понимаю свою маму, называвшую всё-всё самое страшное и отвратительное на земле именем Веры Чеберяк».
«Кровавый навет» в Севастополе

«Еще когда я проживал в Крыму, меня всегда веселил вид разгуливавших по городу ряженых казаков, – пишет израильтянин Михаэль Павлов. – Форма образца XIX в. Шашка из автомобильной рессоры на боку. Георгиевские кресты на груди, по поводу которых всё хотелось спросить: в каком же сражении они были получены? О ненависти, которую многие казаки питают к евреям, известно издавна, но раньше они вроде не опускались до древнего мракобесия. И вот...
В феврале в Севастополе были убиты две школьницы. И несмотря на то, что следствие отрицает ритуальный характер убийства, глава Крымского казачества Виталий Храмов настаивает на обратном. „О ритуальном характере обоих убийств, – утверждает он, – говорит, во-первых, то, что одна девочка заколота ножами, а другая – разрублена на четыре части. Причем первые ножевые ранения носили мелкий характер, что присуще талмудистскому или каббалистическому обряду, когда самая правильная жертва – обескровленная“. Заканчивается монолог совершенно предсказуемо: „Наши христианские дети в русском городе Севастополь находятся сегодня без защиты. Власть не выполняет своей основной функции – защиты детей. Поэтому мы, христианская, русская общественность будем держать этот вопрос под контролем, мы не позволим повесить эти зверские убийства на невинных людей и мы говорим, что те люди, которые их совершили, от ответственности не уйдут“. Мол, трепещите, жиды проклятые, кровопийцы! Придут казаки с георгиевскими крестами и будут пускать вам кровь шашками из тракторных рессор.
Как мы знаем из истории, многие „разоблачители“ кровавых наветов сами являлись исполнителями убийств, в которых обвиняли евреев. Не принадлежит ли вышеописанный случай к той же серии? Уж слишком с большим знанием дела описывает господин Храмов „ритуальные убийства“».
Дмитрий ХРУЛЕВ
Evrejskaya gazeta
avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Сб 30 Июл - 22:00:26

Виктор. Эта тема о Холокосте, хотя название темы довольно
абстрактное... Об этом можно догадаться, просмотрев
сообщения. "Мужской климакс" - это определённо не сюда,
потому и перенёс. kill
avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

СТРУМА. ЕЕ СУДЬБА.

Сообщение автор vbmmbv в Вс 31 Июл - 20:39:07

Презентация о судьбе пассажиров потопленного судна с румынскими евреями, пытавшимися в годы Холокоста переправиться в Палестину.

Для просмотра кликните картинку и дождитесь загрузки файла.




avatar
vbmmbv
Студент
Студент

Возраст : 78 Мужчина
Страна : Израиль Район проживания : Бывал наездами
Дата регистрации : 2011-06-26 Количество сообщений : 97
Репутация : 105

Посмотреть профиль http://dibatyam.narod.ru/online.html

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Sem.V. в Вс 18 Сен - 21:58:55

ОТРИЦАТЕЛЯМ ХОЛОКОСТА.

Читая стихи времен войны, не можешь не сопереживать.



Алла Айзеншарф, известная поэтесса, автор десяти сборников стихов, вышедших из-под ее пера, член Союза писателей Израиля, выпускница Литературного института Союза писателей СССР.

Алла Айзеншарф, 6 лет. Сорок второй год.

Поклон всем, кто принимал участие в нашем спасении: семье Ореховских в Немирове, жителям села Грабовцы.

Война вышвырнула меня и сестричку Мэрочку на улицу. Уже убит в погроме папа, мама далеко в концлагере. Родительский дом - недавняя сказка, - стоит, как стоял. Но там - немцы. И мы, держась за руки, бродим и бродим по улицам Немирова - две голодные затравленные девочки.

Мне - шесть, Мэрочке - десять. Мы не смеем подойти ни к одной калитке, ни к одному окну. Вот в такое время (лето сорок второго года) и родились эти «стихи».
И я не меняла в них ни одного слова не только потому, что «автору» шесть лет...

1.
Кошка бездомная плачет,
но кто ее слышит?
А в теплых норах совсем иначе
живут мыши.
И ветер под крышу зарылся
и спит на соломе.
Он дома.
И я дом вспоминаю,
и так хочу чаю.
И чтоб дождь кончился скоро:
холодно под забором.
Мешок натянула на плечи,
а он мокрый,
и только начался вечер.
Я наверно умру под утро.
Я думала, умирать трудно.

На ночь сараи запирали, собак спускали с цепи, и если шел дождь, надо было стащить с чьего-то забора сухую тряпку или мешок. Но получалось не всегда.

2.
Ну сколько можно в этих лопухах!
А нас искают немцы и собаки.
И страшно.
Он большой, как небо - страх.
И писать хочется
и громко-громко плакать.

Когда дядя Митя узнавал, что будет облава, он находил нас в городе и незаметно приводил на пустырь. Там, в приготовленной яме, он заваливал нас лопухами. Через густой, высокий репейник пустыря не. хотели продираться даже овчарки. И мы лежали с утра до вечера без воды. Иногда слышали лай, крики людей.

3.
Немцы кричат во дворе и ломают
зачем-то забор и кусты.
А мама звезду на рукав пришивает зачем-то.
Не для красоты.
Потом узелок отрывает зубами и долго жует.
И молчит мама.

Как только немцы пришли в город, они стали занимать лучшие дома на главной улице. Я никак не могла понять, почему родители не противятся разбою, почему во дворе все ломают, а они молчат.

4.
Я, наверно, Гитлера убью.
Вот глаза закрою,
бах и - выстрелю.
Только я потом уже не вырасту
и себя уже не полюблю.
Нет, я дверь закрою на замок,
чтоб он выйти никуда не мог.
А в окошко буду строить рожи:
на, смотри, какой ты нехороший.

Много вариантов мести придумывали мы для злодея.
Этот показался мне самым подходящим.

5.
Если б я была его собакой,
Я бы немцу руки искусала,
а потом бы спряталась в овраге
и смеялась и бока лизала.

Немец прошел с большой собакой. Она оглядывалась на нас и махала хвостом.
Он больно дернул ее, собака взвизгнула.

6.
Так комары искусали, -
нет уже сил терпеть.
Ничего не хочу хотеть,
только, чтоб про меня не знали.
Лежу в камышах, распухшая,
не могу разлепить глаза.
И кашлять нельзя-нельзя:
немцы услушают.
Рядом они где-то
идут с винтовками в гетто.
Лягушонок смеется, глупый,
плачет кузнечик.
А мне уже плакать нечем
и очень болят губы.

Чаще всего мы прятались в камышах у речки.
Но комаров столько, что отбиваться не было сил, и на дорогу выйти нельзя. Звон, звон в ушах.

7.
Немцы идут близко,
столько сапог.
И лягушонки брызгают
у них из-под ног.
А один, ну, как человечек,
маленький дурачок,
сам скачет немцу навстречу:
прыг - скок, прыг - скок.

Затаили дыхание.
Совсем рядом один за другим шли немцы. Огромные сапоги, страшные. Тропинка вела в гетто.

8.
У коровы теплые бока.
Мы совсем забыли про рога.
А она вздыхала и сопела,
может, в дети взять нас захотела.
А проснулись, крик такой и лай.
Ну, конечно, он чужой - сарай.
Мы еще за домом там стояли,
может, позовут. Но нас не звали.
Я не плачу, нам нельзя такого.
Очень жалко бедную корову.

Стемнело. Мы забрались в чей-то сарай до того, как его закрыли. Корова лежала на соломе и позволяла прижиматься к теплому боку. От нее пахло молоком.

9.
Тетя Поля нам сказала:
- Ты с сегодня будешь Галя.
Ты - не Мэра, а Маруся.
Может, вас и не убьют. -
Мы молчим, а тетя Поля
в свой платок зеленый плачет
и уходит, потому что
тетю Полю дома ждут.
А какая-то ворона
прицепилась, скачет, скачет:
- Как теперь тебя зовут?

Тетя Поля надела на нас белые украинские косыночки и сказала,
чтобы мы запомнили наши новые имена, а иначе - убьют.

10.
Нелли танцует с немцем.
Музыка так играет,
платье летает,
туда и сюда летает -
аж попку видно.
А ей нестыдно.
Смеется.

Нисиловские - наши соседи. Он с папой работал на одном заводе, в шахматы играли, праздники отмечали семьями. Я у него на закорках выросла. А когда мы с Мэрочкой остались одни на улице, искал, чтобы убить. Девушка Нелли - сестра его жены - с немцами водилась.

11.
Каша кислая-кислая,
мухи на миске мызгают,
ложки нету, но мы руками.
Хорошо, что не видит мама.
А теперь так болит животик –
из кустов не выходим.
Там какашки лежат разные,
а мои красные.

Нам иногда выносили поесть. Одна женщина позвала во двор, а сама - в калитку. Мы похватали из миски и убежали, и залегли в канаве напротив. Она немца привела. А маме после войны объясняла: «Не могла смотреть, как они мучаются, так "нехай" уж сразу...»

12.
Гром пошел и дождь пошел,
а под крышей хорошо.
Здесь на сене пахнет летом,
только мамы с нами нету.
Мыши есть. Они не страшные,
друг у друга что-то спрашивают.
Мыши: мама, папа, дети.
Хорошо им жить на свете.

Жители села Грабовцы, что рядом с брацлавским концлагерем, прятали нас по очереди, даже подкармливали. На сене под крышей сарая с нами жили мыши, любопытные, по лицу бегали.

13.
Мы такое место знаем,
никого там не бывает.
Там в разваленном сарае
кошка рыжая живет.
Мы хотели с ней дружиться,
только нас она боится,
а кота чужого черного -
совсем наоборот.
Все равно мы ей даем,
если что-нибудь найдем.

Много было бродячих, несчастных животных, и мы делились с ними, чем могли.

14.
Нашли большой огурец,
на палочку посадили,
нарочно глаза закрыли
и хрумкаем понемножку:
хлеб, вареничек, холодец,
хлеб, вареничек, холодец,
и булочка на дорожку.

Это у нас было что-то вроде игры: найдем брошенный кусок,
по крошечке откусываем и представляем...

15.
У дяди Мити нечего курить,
и мы ему окурки собираем.
Сегодня есть, а завтра я не знаю,
а может, дождь
или не будем жить?

В нищем домике на окраине жили Ореховские: сапожник Митька, его жена Полина и четверо всегда голодных мальчишек. Но они не выдавали нас «жиденят», хотя за это немцы платили местным детям. А мы собирали для дяди Мити окурки и очень заботились, чтобы их хватало.

16.
Никому ничего не видно,
потому что яма.
Здесь тетя Маня варит повидло
до ночи самой.
Потом долго дует на ложку:
- На, слизывай понемножку.

За городом, в какой-то огромной яме женщина варила повидло.
Мы очень долго сидели не краю и ждали - может быть, даст немножко.

17.
Повезли на подводе
нашего дядю Иосифа.
И еще там разные люди набросаны.
Разные люди.
До кладбища близко.
Скоро их всех не будет.
Немцы сидят с двух сторон,
ногами болтают
и все про себя знают,
а Мэрочка мне руками рот залепила,
чтобы не слышно было.
А я и не знала, что я тогда кричала
из лопухов душных,
и почему не хотела закрыть уши.

Дядю Иосифа - маминого брата - и еще стариков везли на кладбище. Лошади шли медленно, и мы с пустыря рассмотрели и лица людей и их обреченные позы.

18.
Мне снился папа.
Он еще живой,
и так мы громко весело смеялись,
и по зеленой травке шли домой.
Мы шли домой и за руки держались.
И мама нам махала из окна,
и бабушка в окне была видна.

Этот сон в точности до деталей повторялся много раз, много лет.

19.
Срывают цветы, и они умирают.
Зачем же цветы срывать?
Стреляют в людей, и они упадают,
и так остаются лежать.
И мне дядя Митя на ухо сказал:
- Тебе еще думать про это нельзя.
Вот вырастешь, станешь большая и умная...
А я не нарочно, я нечаянно думаю.

Что такое смерть? Почему один человек убивает другого? Ответа не было, но и не думать об этом я не могла.

20.
Ее раскачивало ветром,
и вбок свисала голова.
И я не знаю,
как про это сказать слова.
Я убежать, бежать хотела,
а все равно она - висела.
И так скрипели скрипом ветки,
и было холодно от ветра.

Первый раз я увидела повешенную.

21.
В лопухи завернутый лежал
целый хлеб, опухший от дождя.
Целый хлеб!
Его мы ели, ели,
ели - ели, - больше не хотели.
Мы потом увидели, потом
мертвую с раскрытым настежь ртом.

Два дня шел дождь, мы очень
изголодались. Вначале увидели хлеб, а уже когда насытились, и отошли на несколько шагов, увидели женщину. Мертвую, красивую.

22.
В доме не был о дверей,
в доме не было людей,
крыши не было на нем, -
это был убитый дом,
с белой чашкой на полу,
с синим бантиком в углу.
Только птицы во все стороны
Вылетали в дыры черные.
Больше мы не заходили:
раньше в доме люди жили,
а теперь, сама не знаю,-
или ветер так вздыхает,
или (нам сказал слепой),
это плачет домовой.

Этот разбитый дом на пригорке обходили даже взрослые

23.
Листья - в клочья!
Тучи - в клочья!
Что-то будет этой ночью,
Ветер пыль закручивает,
страх меня замучивает.

24.
У рыжей кошки пять слепых котят.
Они толкаются и кушать все хотят.
И кошка подставляет им живот:
«Ну, нате, вот».
И хвостики вылизывает грязные,
и сказки им рассказывает разные.
И я смотрю на них до ночи самой
и спать ложусь возле кошачьей мамы.

Мы подкармливали, чем могли, бездомную кошку, и она позволяла смотреть на ее котят.

25.
В бочке теплая вода, -
лягушонки - кто куда.
Сверху теплая вода,
а внутри наоборот:
сразу холодно в живот.
Я б еще не вылезала,
только Мэрочка сказала: -
Все, давай скорей уйдем,
а обсушимся потом. -
Обсыхаем в лопухах,
мушки прыгают в глазах
и никак не кончатся.
И кушать очень хочется.

Когда дождевая вода в бочке прогревалась, мы туда залезали. Но после такого купания было острое чувство голода.

26.
Мы нашли в конце дорожки
куклу рыжую без ножки,
целый мячик и тетрадь.
А куда нам это взять?
Под ступеньку все сложили,
чем попало призакрыли
и ушли. И не оглядывались.
У меня аж слезы скатывались.

Нам иногда попадались «ценные»
вещи. Но где их хранить?

27.
Я собираю листики в пучок,
потом сплетаю из пучков венок.
А цветы совсем я не срываю,
я долго им в глаза заглядываю.
А если долго им в глаза смотреть,
я начинаю над землей лететь.

Несколько раз я испытывала это. И только с цветами.

28.
В дом стреляли, а потом
это был уже не дом.
Стал он весь - огонь и дым,
небо пыхкало над ним.
И осталась на калитке обгорелая улитка.
А когда совсем стемнело,
что-то там еще горело.
Но людей кругом не стало,
только тени пробегали.

Дом горел так быстро, что казалось - это все - страшная сказка.

29.
Вечером люди ушли домой,
даже не видно немцев.
Небо счернело над головой,
и каждый сарай чужой-чужой.
Куда деться? Так я к папе на руки хочу!
Но я не плачу и не кричу.
Если б тогда нас вместе убили,
мы бы вместе и были.

Очень страшно и бездомно было по вечерам.

30.
Сливы падают и груши,
сколько хочешь, можно кушать,
а потом еще в мешок.
Это очень хорошо.
Только пчелы нас унюхали,
все лицо теперь расплюханное.

Опухшее лицо я опускала в бочку с водой. Больше никогда не отмахиваюсь от пчел

31.
Пыль остыла на дороге,
холодит босые ноги,
а трава еще мокрей,
сразу холодно на ней.
Нам добраться бы скорей
до сушарни надо,
там земля вокруг теплей,
и вкусно пахнет садом.
А потом еще чуть-чуть,
и - под липу. И уснуть.
Там у нас лежит мешок,
в нем трава сухая
и хлеба толстенький кусок,
обгрызанный с края.

Сушарня - место, где вялили фрукты. Над ямой с тлеющими дровами, прокладывали веточки, на них рассыпали сливы. Земля вокруг ямы хорошо прогревалась

32.
Может быть, он вырвался от кошки,
но мышонок был живой немножко.
Так он тихо, бедненький, пищал,
и дышал, дышал, дышал, дышал.
В лопушок его я закрутила,
целый день его с собой носила.
И попить дала ему и крошки,
и мышонок побыстрел немножко.
И не стала я его держать, -
если хочешь, можешь убежать.
Только никуда он не бежал,
ел и умывался, и дышал.

33.
Мы в бумажки от конфет
камешки закрутим.
Это есть, другого - нет.
Подходите, люди
муравьиные,
пчелиные-
разные.
- Вам кисленькие синие?
Вам сладенькие красные?.. -
Нам бумажки - наслажденье,
мы играем вдень рожденья.
А если немец подойдет,
пусть все проглотит и умрет.

Среди мусора мы нашли много красивых бумажек от конфет Устроили на пне «праздник».

34.
Совсем дурные немцы эти стали:
стреляют в небо, как в людей стреляли.
А если пуля долетит до солнца,
и весь огонь из солнышка прольется?
И станет днем темно-темно, как ночью,
и даже птичка цвиркать не захочет?

Небо представлялось мне хрупким куполом, под которым все: звезды, луна, тучи, солнце. И это - неприкосновенно.

35.
Закричал нам дядя Митя:
«Здесь облава! Ну, бегите!»
А куда уже бежать?
Что, за печку, под кровать?
Есть в заборе дырка,
мы туда и ныркнем.
Полежим под лопухами,
а стемнеет, - выйдем сами.

36.
Я об ножку ножку грею.
Я сама себя жалею.
А когда себя жалею,
еще больше холодею.

После ночного инея земля отогревалась только к полудню. А обуви не было

37.
Дождь закончился, и мушка
обсыхает, чешет брюшко.
Я ее не прогоняю, я же тоже обсыхаю,
я же тоже вся дрожу
и внутри себя жужжу.

38.
Я в белой ванне купаться хочу,
потом молоко пить из белой чашки,
потом в белой пушистой рубашке -
к папиному плечу
Столько сразу хочу.
А тут в сарае во все щёлки
ветер просовывает иголки.

39.
Очень жалко, очень жалко,
мы в кустах нашли скакалку.
Только мне нескачется,
а смотрится и плачется.

Я ослабела так, что и ходить уже не могла. Скакалку с красными ручками. Мэрочка повесила на ветку и ушла искать что-нибудь поесть. Я лежала на земле под кустом и плакала. Очень хотелось попрыгать.

40.
Не ходят уже мои ножки.
Никак не подняться мне.
И Мэрочка на спине
таскает меня осторожно.
Идет - идет и качается,
пока день не кончается.

Когда я совсем ослабела от голода, Мэрочка носила меня на спине, не оставила, как ей советовали.

41.
Почему мы в клетке
Здесь сидим в колючей?
Почему нас немцы,
как хотят, замучивают?
А другие девочки
на широких улицах
бегают, смеются,
с мамами целуются.
Я спрошу у главного,
кто всех главней на свете:
«Разве это правильно?»
Что он мне ответит?

Из лагерного двора, высоко огороженного колючей проволокой, была видна улица со всей ее обычной жизнью.

42.
По руке ползет жучок -
столько ног!
А еще - два усика
и глаза, как бусики.
Но больше он не захотел, -
улетел.
Я бы тоже улетела,
если б крылышки имела.
Даже немец там на вышке
ничего бы не услышал.
И железные колючки
не цеплялись бы за ручки.

43.
На луже бабочка лежала.
Лежала вся и не дышала.
Я под нее ладошку сунула
и подняла, в лицо подунула,
рукой махала.
Я хотела, чтоб улетела.
А немец, он в тени сидел,
Смотрел, сюда, смотрел, смотрел,
И подошел и сел на корточки.
И он не страшный был нисколечко.
А может, просто он забыл,
что немцем был.

Совсем мальчишечье лицо с голубыми глазами на минуту рассеяло страх перед немцем.

44.
- Хорошо, если выстрелят в рот.
- Это, доченька, как повезет.

Нас поставили к перилам моста (через Буг), целились, стреляли.

Сайт общуства "Дом Януша Корчака в Иерусалиме".
www.jerusalem-korczak-home.com
avatar
Sem.V.
Почётный Бердичевлянин
Почётный Бердичевлянин

Возраст : 81 Мужчина
Страна : Израиль Город : г.Акко
Район проживания : Ул. К.Либкнехта, Маяковского, Н.Ивановская, Сестер Сломницких
Место учёбы, работы. : ж/д школа, маштехникум, институт, з-д Прогресс
Дата регистрации : 2008-09-06 Количество сообщений : 666
Репутация : 695

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Lubov Krepis в Вт 20 Сен - 20:52:57

Очень трогательные стихи, плакать хочется.
avatar
Lubov Krepis
Почётный Бердичевлянин
Почётный Бердичевлянин

Возраст : 63 Женщина
Страна : Германия Район проживания : Садовая 10
Место учёбы, работы. : Школа 2. Школа 13
Дата регистрации : 2008-02-11 Количество сообщений : 2025
Репутация : 1480

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Пн 26 Сен - 11:52:15

Павшим и живым евреям г.Косова

Год сорок первый. Осень Карпат.
Давно на востоке фронт.
Три месяца в городе немцы стоят.
И свастикой скрыт горизонт.

Расклеен приказ. И город притих.
Сегодня, и завтра, и впредь
Евреям нет места среди живых.
Евреи должны умереть.

Немцы спокойны. Эксцессов не ждут.
Ведь Juden - покорный народ.
Им приказать - и они придут,
Детей, стариков и больных принесут.
И акция "мирно" пройдёт.

И вот на улицах скорбных колонн
Тяжкая поступь слышна...
Выхода нет. Из-за тёмных окон
Помощь к ним не пришла.

Но может быть, кто-то ребёнка спасёт?
Ведь вместе же столько лет!
Еврейских детей никто не берёт.
Молчание - весь ответ.

И вот место акции. Вырытый ров.
С одной стороны пулемёт.
С другой - уступ на двадцать шагов.
Эй, schmutzigen Juden, вперёд!

Немцы спокойны. Уверенный тон.
Евреи раздеться должны,
Ведь мёртвых труднее раздеть потом.
Эй! Не нарушать "тишины"!

Мужчины и женщины вместе в ряд...
Ряд голых, беспомощных тел...
И злобно овчарки на них рычат,
От ужаса белых, как мел.

Двадцать шагов на уступ, в никуда...
Всей жизни на двадцать шагов!
Кто может такое забыть и когда!
Нет в мире страшнее врагов!

У входа к уступу стоит офицер.
Он молод, подтянут и смел.
Здесь тренирует он свой глазомер,
Ценитель нагих женских тел.

- А ну-ка, девчонка, два шага вперёд!
Ты мне приглянулась, ей-ей!
С тобой проведу я всю ночь напролёт.
Прочь руки, паршивый еврей!

Она подошла. Встала рядом. Стоит.
Тело - белее, чем снег.
А в чёрных глазах её радость горит.
Радость - одна на всех.

Своей наготы не прикрыла она.
Кивнула отцу слегка.
Взглядом измерила ров до дна...
И вверх взлетела рука!

Голову немца назад отогнув,
За волосы оттянув,
Зубами в горло вцепилась ему,
Всей грудью к мундиру прильнув!

Все замерли. Немец качаясь хрипел.
Солдаты не смели стрелять
В клубок сплетённых друг с другом тел.
Их начали разнимать.

Но крепко обняв офицера, как приз,
Она скатилась с ним в ров.
За ними солдаты прыгнули вниз,
Прямо в еврейскую кровь.

Не удалось им спасти палача.
Он умер у них на руках.
Злобно ругаясь и громко крича,
Они отгоняли свой страх.

Побоище длилось несколько дней...
Но те, кто сумел уцелеть,
Из уст в уста передали о ней,
Что с честью смогла умереть.

май - июнь 1980

Этот подвиг совершила Сима Штайнер в октябре 1941г.




avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Anna в Вт 11 Окт - 18:26:39


Короткая история Горецкого гетто


10.10.2011

7 октября 2011 года исполнилось 70 лет со дня гибели еврейского гетто в городе Горки Могилевской области. 7 октября 1941 года нацисты и их приспешники расстреляли там более 2500 человек. Их убили только за то, что они были евреями

ИХ ПРИЗЫВАЛИ НЕ ПАНИКОВАТЬ

С первых дней нападения гитлеровцев жители Горок испытали на себе варварство захватчиков. 27 июня над городом появились нацистские бомбардировщики. Бомбы падали на территорию института и райцентра. Горели жилые дома, гаражи, городок механизации сельского хозяйства.

В связи с приближением линии фронта город стал готовиться к обороне. В сельскохозяйственном институте был создан истребительный батальон, куда вступила и еврейская молодёжь. Бывший житель Горок В.Д.Лившиц вспоминал:

"В 1941 году я окончил 1-ю среднюю школу. Когда началась Великая Отечественная война, в Горках организовали истребительный батальон, и мы, вчерашние школьники, получили мелкокалиберные винтовки и дежурили в разных местах города".

Рядом с Горками началось сооружение укрепленной полосы. Над этим работало всё население города. Местные жители думали, что война скоро закончится разгромом нацистов где-то в пограничной зоне и не коснётся города. Это мнение отражала районная газета, которая выходила в первые дни войны. В Горецком районном историко-этнографическом музее сохранилась газета "Ленiнскi шлях" от 25 июня 1941 года. Этот номер хранила более 50 лет бывшая учительница, уроженка Горок Р.М.Шефтер, которая в июне 1941 года приехала к родным в наш город и вместе с учениками участвовала в прополке овощей в пригородном колхозе "Шлях сацыялiзму". Об их труде писалось в том номере газеты.

В начале июля бои подступили к городу. Районные учреждения, предприятия, сельскохозяйственный институт подготовили ценное оборудование и имущество к эвакуации. Однако многое вывести не удалось: транспорт был перегружен перевозкой войск. Только 3 и 6 июля 1941 года удалось отправить со станции Погодино два железнодорожных эшелона. В основном организованно эвакуировались студенты и преподаватели института и некоторые учреждения - всего около 2 тысяч жителей. Остальные искали места на автомобилях, ехали на подводах, шли пешком.

Ревекка Григорьевна Алеева вспоминала: "В начале июля мы узнали, что такое бомбёжки. Спасаясь от них, ночевали в районе кладбища. В Горках было много беженцев из западных районов. Одного из них по имени Такленок с двумя маленькими детьми приютила наша семья. Однажды Такленок пришел к отцу и сказал: "Надо срочно уходить. Немцы форсировали Днепр и взяли Шклов. Со дня на день будут в Горках". У Такленка была бричка. Мы посадили на неё бабушку, и в чём стояли, ушли. Гитлеровцы разбрасывали листовки: "Мы воюем не против мирных жителей. Мы воюем против жидов и комиссаров". Большинство людей не верило нацистам, и никакой злобы против евреев не держало, но напуганные этими листовками и слухами, что уничтожать будут не только евреев, но и тех, кто им помогает, не хотело пускать нас в дома. В лучшем случае дадут немного хлеба и скажут: "Уходите быстрее".

Марк Залманович Фрейдин рассказал, что "когда началась война, мне было 9 лет, но я хорошо запомнил, как отец, уходя на фронт, говорил: "Волноваться не нужно, враг будет разбит в ближайшие два-три месяца". Когда бомбили город, все население спряталось в овраге в конце Мстиславской улицы. В это время наша семья некоторое время жила у родственников в деревне Горы. Затем вернулись в Горки. Хорошо помню, что немцы вошли в Горки в 12 часов, а только в 18 часов наша семья уехала из города на подводе, которую дали нам власти, как семье военнослужащего. На одном из привалов, лошадь с подводой потерялась. Решили вернуться в Горки, но лошадь нашел комсомолец, который наотрез отказался возвращаться в город, и вместе с ним мы ушли в сторону Смоленска. Оттуда была эвакуация под Сталинград и дальше".

Раиса Наумовна Тейнина вспоминала, что "...их семья - Наум Яковлевич Тейнин, его жена Слава Натановна и её сестра Шура Натановна - в последний момент уехали из Горок на подводе вместе с семьёй их знакомого Андрея Магазинщикова. Вскоре им удалось сесть на поезд, но в дороге я заболела и потеряла сознание. Подумали, что я умерла и решили выйти на станции Утевке (в настоящее время Самарской области), чтобы меня похоронить. Но я выжила, и наша семья осталась там до конца войны". Почему полностью не эвакуировалось еврейское население? Было несколько причин. Во-первых, центральные советские и партийные органы не разъяснили местным органам, а те еврейскому населению, всю опасность оставаться на оккупированной территории.

До последних дней местные партийные и советские работники горячо убеждали и призывали население "Не паниковать!" и никуда не уезжать. На наш взгляд, это произошло в связи с тем, что в СССР не существовало детально разработанного плана эвакуации населения на случай вторжения противника на территорию страны, и механизм переброски в тыл производства и людских ресурсов формировался уже в ходе войны. Ведь считалось, что если война начнется, она будет вестись на чужой территории и малой кровью.

Когда началась война, партийные и советские органы заботились лишь об эвакуации предприятий и учреждений, партийных и советских работников и их семей. Гражданское население же в целом, как это показывают факты, было брошено на произвол судьбы.

Это касалось всех национальностей и евреев в частности. Но если для представителей других национальностей угрозы немедленной смерти не существовало, то евреев нацисты начинали уничтожать сразу же после оккупации.

Многие пожилые евреи, особенно те, которые во время Первой мировой войны побывали на оккупированной территории, считали, что немцы их не тронут (они вспоминали немцев, которые оккупировали часть Белоруссии в 1918 году). К сожалению, они жестоко ошибались. Это были уже не те немцы, а нацисты, которые ставили цель - уничтожение всего еврейского населения. Как вспоминают свидетели, беженцы, которые приехали в Горки в первые дни войны, рассказывали о том, как нацисты уничтожают евреев.

Ревекка Григорьевна Алеева вспоминала, что "...в 1939 году в Горках жили польские беженцы. Они рассказывали о зверствах нацистов, но все считали, что напуганные люди преувеличивают, что это случилось с кем-то, а Красная Армия сумеет защитить свой народ. Нам боятся нечего..."

Среди горецких евреев было мнение, как и у многих жителей города, что нацистов остановят на рубеже реки Днепр. Однако, как известно, их не остановили.

Уже вечером 12 июля 1941 года гитлеровцы захватили город. Они сразу же установили режим кровавого террора, грабежа и насилия над советскими гражданами. Еще недавно шумный и жизнерадостный студенческий город Горки был превращён в город смерти и страданий. Первым делом нацисты уничтожили все памятники, поставленные в годы Советской власти, разграбили лаборатории и библиотеку сельскохозяйственного института.

В бывших учебных корпусах разместилось гестапо и жандармерия. Символом нового порядка стали четыре виселицы, сооруженные в сквере у бывшего административного корпуса.

Оккупанты сгоняли сюда горожан, чтобы запугать их страшным зрелищем казни патриотов. На окраине города, в саду учебно-опытного хозяйства, были вырыты рвы, ставшие братскими могилами тысяч советских граждан.

Здесь нацисты совершили чудовищное зверство, расстреляли 150 детей из детского дома.

ГОРЕЦКОЕ ГЕТТО

Известно, что ещё до начала Второй мировой войны нацисты разработали план захвата "жизненного пространства" для немцев. Русские, белорусы, цыгане, евреи... Эти народы должны быть уничтожены полностью или частично. Как известно, начали с еврейского народа.

Уже в конце июля 1941 года в Горках на стенах домов появились приказы немецких оккупантов, согласно которым евреи исключались из жизни.

По "Временной директиве по обращению с евреями на территории Остланда" им запрещалось ходить по тротуарам, ездить на общественном транспорте, посещать школы, библиотеки и заниматься всеми видами профессиональной деятельности, необходимо было сдать все ценности. На левом боку одежды и посредине спины нужно было носить шестиконечную желтую звезду.

В связи с тем, что многие дома, где проживало еврейское население, сгорели в первые дни оккупации, евреи были собраны в границах улиц Мстиславская, части Интернациональной - там было создано гетто. Нередко в одной комнате проживало две-три семьи. Голод, тяжёлый труд, побои делали невыносимой жизнь тех, кто находился в гетто.

Свидетели вспоминают, для того чтобы поиздеваться над людьми, нацисты и полицейские запрягали их в конскую сбрую и возили на них мусор.

...Наступило 7 октября 1941 года. Трагический день в истории Горок. Ещё 6 октября нацисты отобрали шестнадцать мужчин и повели их в район деревни Задорожье. Там нацисты приказали раскопать и расширить две силосные ямы. Свидетелю этих событий Валентине Сорокиной было тогда 14 лет, она дружила и училась с теми, кого уничтожили оккупанты. Именно поэтому те ужасные события врезались в её память. Она вспоминает: "Был очень ветреный день. Однако, несмотря на это меня послали к родным в деревню Задорожье. По дороге догнали полицейские на лошади и потребовали, чтобы я не подходила к яме, которую копали мужчины. Через некоторое время мы услышали, как стреляли из пулемётов и автоматов. Из деревни было видно, как к ямам подводят раздетых людей и расстреливают их. К вечеру некоторые из жителей деревни подходили к могилам. Земля ещё шевелилась, слышались стоны раненых. Могилы охраняли полицейские и не разрешали подходить близко".

У Анны Смольницкой во время расстрела погибли мать, сестра и родные. В 1946 году она приехала в Горки и нашла свидетельницу тех событий, которая ей рассказала: "С утра 7 октября по городу ходили нацисты и полицейские, которые собирали евреев. Им было приказано собраться в районе бывшего клуба института, взяв ценные вещи. Было собрано более 2500 человек, которых группами по 100 человек подводили к ямам, приказывали раздеться, а затем ставили на край ямы и стреляли из пулемётов, а если кто-то оставался живым, их добивали из автоматов. А в это время все остальные стояли и ждали своей очереди. Многие женщины стали седыми, плакали, кричали..."

Были в Горках смешенные семьи. Так, у Н.К.Низовцова, который работал землеустроителем в РАЙЗО, была еврейкой жена Елизавета и две дочери: Вера (6 лет) и Элла (3 года). Во время расстрела нацисты предложили ему покинуть семью, но он отказался, заявив: "Куда моя семья, туда и я".

БЕГСТВО ОТ СМЕРТИ

Понимая, что впереди неминуемая гибель, многие еврейские семьи делали попытку спрятаться или убежать. Сразу после войны Михаил Цейтин узнал, что Шевелевой вместе с дочкой удалось ещё за день до расстрела убежать в одну из деревень Горецкого района. Однако их выдал полицейский. Обеих тяжело избили, привязали к лошади и тащили волоком по земле к месту расстрела.

Сделала попытку спасти своих сыновей Раиса Шварцман, которая сказала сыновьям Карлу и Владимиру бежать. Это увидели полицейские и застрелили мальчиков.

А вот Дине Рысиной и Черняку повезло. Черняка всю войну прятала его жена - учительница Ольга Степановна в подвале дома. Известно, что ближайшие соседи знали об этом, но не выдали.

Дина Рысина с детьми также спаслась. В своих воспоминаниях, которые хранятся в Горецком историко-этнографическом музее, она писала: "Весной 1941 года я отправила своих детей в Горки. Война застала меня в Минске. С большим трудом удалось выбраться из пылающего города, и я поехала к детям. Из Горок отправляли эшелоны эвакуированных и нам предложили ехать, но заболели дети, и мы не стали эвакуироваться. Незадолго перед приходом немцев мама занесла наши чемоданы Андрееву - секретарю городского Совета, так как у него была наготове лошадь (он жил на улице Столярной). Андреева мы не нашли и вынуждены были бежать по дороге на Ленино. Стояла жара. Шли среди ржи. Над нами летали немецкие самолёты и стреляли. Мы упали в рожь. Поднялись - не нашли мать. Вероятно, она попала под огонь пулемёта. Добрались до местечка Кадино. Было нечего кушать.

Беженцы начали громить подвалы с голландским сыром. Власти стали выдавать на семью по головке сыра.

Пошли дальше. Отец шёл с палкой, и вёл мою старшую пятилетнюю дочь.

Отцу предложил сесть в телегу профессор института Николаев. Отец отказался - неудобно перед семьёй. С нами была ещё моя сестра, жена Тамаркина - помощника прокурора республики по гражданским делам - с годовалым ребёнком. Вдруг по колонне беженцев опять начали стрелять немецкие самолёты. Все спрятались во ржи. Беженцы хотели войти в деревню, но крестьяне не впускали. Они заявили, что беженцы - хорошая мишень для самолётов.

В это время мы узнали, что впереди уже немцы и решили возвращаться в Горки. В это время приехал человек на подводе и сказал отцу: "Вашу жену нашли убитой на дороге. Её похоронили две женщины, причём с тела к тому времени уже всё было снято". Человек предложил отвезти нас в Горки. Папа тогда имел одну цель: узнать, где похоронена мама, и перезахоронить её на еврейском кладбище. Мы сели и поехали назад. Приехали в Горки и узнали, что наш дом сгорел. Сгорела и вся улица Интернациональная (бывшая Оршанская). Видимо кто-то специально поджёг дома и занялся их грабежом. Только внизу, у бани уцелело несколько домов. Мы пошли в последний дом, там было много людей: Горфинкели - отец и мать, Геня Двоськина и многие другие.

В первые дни немцы запретили евреям заниматься врачебной практикой кроме как среди евреев и выделили помещение барачного типа около райбольницы в Солдатской слободке. Там были врач Родина и стоматолог Мнухина. До этого обе они работали в академической больнице.

"Те евреи, которые покинули свои дома (жили на Мстиславке, но в своих домах) уже не имели ничего из имущества. Обменивать им было не на что. Со Слободы приходили русские, кое-что давали - не в обмен, а так, обычно свёклу. Нашего отца знали в Горках многие и нам носили его знакомые кое-что из еды. Нашей семье помогла Кадревич. Она и Татарская - обе работали в больнице, но друг друга очень не любили. Не знаю, что там между ними вышло, действительно ли Кадревич выдала немцам Татарскую, но нам она помогла. Кто-то надоумил меня - у вас ведь муж русский, пойдите в магистрат и получите карточки на хлеб. В магистрате было полно народу. Я обратилась к Кадревичу, бывшему учителю; человек он был хороший, хотя и работал в магистрате. Он не мог мне в глаза смотреть, но карточки выдал. Выбралась я с карточками, а на Романовской (ныне - на Бруцеро-Ерофеевской) выдавали хлеб.

Был какой-то еврейский комитет. Одна женщина из комитета пошла к коменданту, чтобы разрешили один раз помыться в бане. Женщина была не местная, говорила по-немецки. Комендант объяснил: в бане, где моются немецкие солдаты, евреи не имеют права мыться ни в коем случае. Объявили приказ всем евреям явиться на площадь в Академию на проверку. Немец-офицер с большой нагайкой всех построил, чтобы ровно стояли. Дочка моя не так стояла, он её огрел нагайкой. Затем было "собрание" минут на пятнадцать, сказали, какие у евреев есть права и каких нет - и отпустили всех по домам.

7 октября на рассвете врывается к нам в дом высокий офицер с портфелем под мышкой, а из портфеля торчит махровое полотенце. Папу вывел в другую половину дома. Заходит к нам. Моя девочка на кровати лежала, увидела нагайку и закричала; офицер пригрозил нагайкой. Меня раздел, искал золото. Всё в комнате перевернул, вывернул тумбочку. Отца уже увели и вообще всех ходячих увели. Немец вывел нас, мы даже толком не успели одеться. Я увидела, что с Мстиславской горы идёт целая толпа. Видимо, там был и отец.

А нас повели к машине, которая стояла на углу улицы Интернациональной и Малой Интернациональной. Стерёг нас полицейский с белой повязкой. Нацист пошел дальше за своими жертвами. Сестра говорит: что мы будем сидеть, всё равно, пуля в спину или в лоб. Кроме нас в машине никого не было. Мы вышли из машины, полицейский нас не задерживал, может быть пожалел. Пошли вниз, к бане - и вдруг увидели опять того офицера, перепугались. Но он зашёл в какой-то дом, а мы направились к своему дому.

Куда пойти? Мы перешли речку, и зашли в домик к сторожу бани. Его жена была нам благодарна за то, что мы вылечили её дочь. Старуха говорит: вам сюда нельзя, нас расстреляют. Вышли, идти некуда. Зашли в сарай. Дети пищат - голодные, холодные. Я пошла в свой дом и взяла вещи для детей. Принесла - сестра опять послала. Я подошла к дому и увидела, что во дворе сапожника Ейла Минина били евреев. К дому подходить было опасно, и я вернулась ни с чем. Тут старуха обнаружила нас в сарае и подняла шум: "Что же вы с нами делаете, ведь нас расстреляют!" Мы вышли. Увидели маленькую баню у дороги, решили спрятаться. А баня заперта - полезли в окно. Дети на улице увидели и закричали: "Юде! Юде!" Ни в один дом не пускают. Идёт за нами хвост детей и кричат: "Юде!".

Навстречу одноклассница Зина Протасова. "Вы здесь? - спрашивает. - Ведь вас расстреляют. Вы нигде не пройдете. Мы знали это уже вчера. Муж в типографии работает, они вчера печатали плакаты". Вывела нас на Заречье, привела к себе домой (на улице Вокзальной), накормила, напоила чаем, дала детям сахар и вывела огородами на Мстиславскую дорогу. И мы пошли с детьми на руках".

Остался в живых и Владимир Кудрячёв. Его тётя Н.Н.Кудрячёва, белоруска по национальности, узнав рано утром, что будут расстреливать евреев, пришла к матери Владимира, забрала его и увезла в другой район (в Горках знали, что у неё не было детей). Так Владимир остался жив, а после войны она его усыновила.

Любовь Михайловна Лукашинская родилась в 1938 году в смешанной семье. Её отец Лукашинский Михаил Семёнович - еврей. До войны работал заведующим дорожным отделом райисполкома, начальником районного ОСАВИАХИМа. Мать, белоруска Зинаида Трофимовна, затем рассказывала, что во время расстрела за ними не пришли. Но она решила дочь спрятать. Несколько дней Люба сидела за печкой, а соседям мать сказала, что отвезла её к родственникам в Минск. Затем ночью пошли они к родственникам матери в деревню Лугины, а после - в Пьяньково. Там Зинаида Трофимовна с дочерью была арестована, и их привезли в лагерь в городе Орша, а оттуда направили в Толочино. Через несколько месяцев она оказалась в концлагерь Витенберг. Она видела, как уничтожают и сжигают людей в крематории. Люба спрашивала у матери: "Почему люди туда заходят и не выходят?" Но им повезло. Через некоторое время их направили работать в имение Ньюдорф Грос. Там их в мае 1945 года и освободили советские войска.

НАСИЛИЕ И БЕЗРАЗЛИЧИЕ

Расстреливали евреев не только нацисты, но и местные полицейские. Когда в Горки сразу после войны приехал Э.Шапиро (участник Великой Отечественной, брат писателя Л.Разгона), ему свидетели рассказали, что среди полицейских, которые участвовали в расстрелах евреев, были братья Борис и Глеб Селезневы. Их отец работал в Горках врачом. Шапиро поведал позднее Разгону, что больше всего поразило то обстоятельство, что Борис Селезнев до войны был его близким другом. Борис пропадал в их семье, дружил с его сестрами, мать кормила, ремонтировала ему одежду. И вот он, именно Борис, выводил и гнал их семью на расстрел.

"Ну, ты можешь мне объяснить, почему?"

Лев Разгон не мог объяснить, почему за несколько месяцев друзья превратились в заклятых врагов. Нет точного объяснения этому и у автора этой статьи. Скорее всего, они не были настоящими друзьями, а "дружили" с этой еврейской семьёй, потому что это было в каком-то смысле выгодно. А семена антисемитизма не проявлялись до тех пор, пока не создалась благоприятная обстановка.

В целом следует отметить, что определенная часть местного населения Горок и района, равнодушно отнеслась к гибели тех, кто веками жил рядом. Фактов спасения еврейских семей в Горках и районе нам не известно. Хотя многие сочувствовали обречённым, но видимо боялись им помогать, так как хорошо знали, что за помощь евреев нацисты могли расстрелять. Поэтому автор считает, совершенно нет оснований высказывать претензии к местным жителям.

Но автора удивил и огорчил рассказ одной пожилой женщины из окрестной деревни. Рассказывая о расстреле еврейского населения, она не высказала никакого сострадания. Наоборот, женщина горячо сожалела, что когда расстреливали евреев, у неё заболела дочка, поэтому не было возможности пойти в Горки и взять что-то из брошенных еврейских домов. Их нацисты, предварительно забрав ценные вещи, отдали на грабёж местному населению. Что ж, были и такие люди!

* * *

В 1995 году автором этого материала с помощью бывших жителей Горок, которые в то время проживали в Израиле, Санкт-Петербурге, Москве, Минске, Орше, в некоторых городах СНГ, была издана брошюра "Iшло у бяссмерце Горацкае гета..." (на белорусском языке). В ней было опубликовано более 300 имён погибших. В брошюре член Союза писателей Беларуси поэтесса Нина Ковалёва опубликовала стихотворение, где есть такие слова:

Ушло в бессмертие Горецкое гетто...

Жители Горок свято хранят память о тех, кто погиб в годы войны. Священным местом для каждого жителя стал памятник, установленный на месте расстрела еврейского населения 7 октября 1941 года.

Имена, которые удалось восстановить, выбиты на общем памятнике всех погибших в Горецком районе - "Скорбящая мать".

Владимир ЛИВШИЦ
Еженедельник "
avatar
Anna
Новичок
Новичок

Возраст : 35 Женщина
Страна : Украина Район проживания : Berdichev
Дата регистрации : 2011-08-16 Количество сообщений : 26
Репутация : 29

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Ср 19 Окт - 14:37:04

Советую посмотреть. Сильный фильм!
В главной роли Элина Быстрицкая


avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Sem.V. в Сб 5 Ноя - 17:46:22

К сожалению уничтожение евреев, погромы были во все времена, в том числе и во время гражданской войны в России.

Папа Охберг

04.11.2011



Киббуц Далия расположен в одном из красивейших мест Израиля — заповеднике «Менаше» на севере страны. Киббуц скрыт от посторонних глаз, поэтому немногие туристы встречают на своем пути беседку с латунной табличкой, увекочивающей имя Исаака Охберга — южноафриканского филантропа из России, подарившего эту землю Еврейскому национальному фонду.

Исаак Охберг всем сердцем любил Израиль и служил на благо еврейского народа. Меценат и истинный праведник, он спас жизнь сотням еврейских детей, оставшихся без семьи и крова в годы Гражданской войны в Советской России. Организовав кампанию сбора средств на спасение сирот, он собрал сумму, эквивалентную двум миллионам долларов в современных ценах, и вывез детей в Южную Африку.

Исаак Охберг родился 31 мая 1878 года на Украине. Когда ему было 16 лет, он уехал к отцу, жившему в Кейптауне. Охберг уже тогда принимал активное участие в еврейской жизни и проявлял живой интерес к сионистскому движению. В 1929 году он представлял Южно-Африканский Союз на 16-м Сионистском конгрессе в Цюрихе.

В 1918-1919 годах Россию, охваченную Гражданской войной, захлестнула волна антисемитских погромов. Тысячи еврейских детей остались без родителей и крыши над головой. Обездоленные и никому не нужные, они скитались по деревням и местечкам в поисках крова и еды. Многие умирали от голода и болезней.

Охберг взял на себя чрезвычайно трудную миссию — спасти как можно больше сирот и увезти их с собой в Южную Африку. Добившись от властей ЮАС квоты на иммиграцию 200 детей, он отправился за ними к себе на родину, на Украину. Собрав детей по приютам, Охберг заручился поддержкой министра внутренних дел Британии Патрика Дункана, который пообещал помочь переправить сирот в Лондон. К операции по спасению еврейских детей подключился южноафриканский Фонд еврейских жертв войны. 19 августа 1920 года Охберг на специальном собрании предложил еврейскому приюту в Кейптауне взять на себя заботу о сиротах, которых, по его плану, в дальнейшем должны были взять на воспитание местные еврейские семьи. По приезде в ЮАР детей распределили по двум еврейским приютам — в Кейптауне и Йоханнесбурге. В течение последующих лет Охберг работал директором еврейского детского дома в Кейптауне, продолжая заботиться о своих воспитанниках из России. Многие из спасенных детей впоследствии стали известными в ЮАР людьми.

«У каждого из нас с собой была одежда, которую нам привезли из-за границы, и пара мелочей вроде дорогих сердцу фотографий или игрушек,

— вспоминает одна из спасенных, миссис Локич. — Сначала мы в грязных и переполненных вагонах поехали в Варшаву, где нас тут же отправили в ресторан, принадлежавший одной доброй еврейской женщине. Мы звали ее Паней. Тогда мы впервые нормально поели. Из Варшавы, где мы провели семь месяцев, нас отправили в Данциг (ныне Гданьск),а затем — в Лондон, где нас также приютили очень хорошие люди. Оттуда мы уже должны были поехать в Африку. Некоторые дети заболели, и им пришлось провести какое-то время в лондонском госпитале. Один мальчик, Срулик Эльман, приехал к нам только через год. Я никогда не забуду огни, которые мы увидели на подъезде к Кейптауну... Нас ждал весь город. Это было 21 сентября 1921 года».

Исаак Охберг умер в ноябре 1937 года на 60-м году жизни во время путешествия на корабле и был похоронен на одном из крупнейших кладбищ Кейптауна.


Материал подготовила Соня Бакулина

www.jewish.ru
avatar
Sem.V.
Почётный Бердичевлянин
Почётный Бердичевлянин

Возраст : 81 Мужчина
Страна : Израиль Город : г.Акко
Район проживания : Ул. К.Либкнехта, Маяковского, Н.Ивановская, Сестер Сломницких
Место учёбы, работы. : ж/д школа, маштехникум, институт, з-д Прогресс
Дата регистрации : 2008-09-06 Количество сообщений : 666
Репутация : 695

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Вс 15 Янв - 21:11:55


avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Sem.V. в Пт 27 Янв - 21:32:15

УЖАСЫ ОСВЕНЦИМА.



27 января, в день освобождения узников Освенцима, в мире отмечают День памяти жертв Холокоста. И хотя от того дня, когда советские солдаты вошли на территорию самого большого в мире концлагеря, нас отделяет уже 67 лет, мы по-прежнему не все знаем о том, как жили, умирали и выживали в Освенциме

В Польше на выставке в музее " Освенцим-Бжезинка ", созданном на месте бывших концентрационных лагерей Аушвиц-Биркенау, впервые представлены уникальные рисунки неизвестного заключенного (под названием "Альбом из Освенцима"), сделанные им, предположительно, до 1943 года и спрятанные в бутылке в карнизе одного из бараков, недалеко от крематория и показывающие преступления фашистского режима. Бутылку обнаружил в 1947 году бывший узник, который работал в музее сторожем.
Не исключено, что автор альбома, подписывавшийся только инициалами "М. М.", имел профессиональное художественное образование, так как фигуры людей и строения концлагеря прописаны с потрясающим мастерством. Умело передан и драматизм происходящего - холодное равнодушие палачей и живые эмоции их жертв.
На одном рисунке изображена душераздирающая сцена разлучения с семьей маленького мальчика, одетого в матросский костюмчик. Рыдающий ребенок тянет ручки к отцу, однако его крепко удерживает немецкий офицер.


На переднем плане другого эскиза на фоне газовых камер, где уничтожали заключенных, спокойно курит надзиратель. На некотором отдалении от него стоит грузовик, на который грузят тела убитых людей.


Еще на одном рисунке художник изобразил железнодорожные составы и сцену отправки сотен еврейских семей в концлагерь. Там мальчик в матроске пока еще держит своего отца за руку.


Альбом был надежно спрятан художником в бараке - очевидно, что его случайное обнаружение означало бы для автора рисунков немедленную казнь. По мнению искусствоведов, тщательно фиксируя большое количество деталей - в том числе номера автомобилей и надписи на вагонах, - художник надеялся, что когда-нибудь его работу найдут и она станет свидетельством ужасов Освенцима , где нацистами были убиты около 4 млн жертв.
Ни на одном из рисунков нет даты, но специалисты считают, что они были созданы в 1943 году, или ранее.
Как предполагают в музее, неизвестный художник мог работать либо в больнице на территории лагеря, либо выполнял какие-то другие работы по приказу начальства.

Ещё рисунки из этой бутылки.




В архивах Освенцима собрано около 6 тыс. произведений искусства, свидетельствующих об ужасах нацизма. Многие из них будут представлены на выставке в этом году, когда отмечается печальная дата - 70-я годовщина начала Холокоста. Как известно, 20 января 1942 года на конференции в Ванзее нацистскими лидерами было принято итоговое решение о программе массового уничтожения евреев.

Освенцим
Самый большой из нацистских концлагерей был создан в небольшом городе Освенцим в Бельском воеводстве на юге Польши. В начале Второй мировой войны эти земли были включены в состав Третьего рейха, и Освенцим переименовали в Аушвиц. Гитлеровцы начали возводить в городе химические предприятия, а затем устроили и "фабрику смерти".
Приказ о создании концлагеря в Освенциме появился в апреле 1940 года, летом туда привезли первый эшелон заключенных. Летом 1941 года на заключенных-поляках и 600 советских военнопленных гитлеровцы испытали отравляющий газ - это были первые из 2,5 млн жертв "циклона-Б".
Первым комендантом лагеря стал Рудольф Гесс, после войны приговоренный к смерти и казненный в Польше. По приказу Гитлера он в апреле 1940 года приступил к организации и строительству лагеря. Вскоре в 3 километрах от Освенцима - деревне Бжезинке, переименованной в Биркенау, - построили новый лагерь - Аушвиц-II. Еще через год в Моновицах под Освенцимом появился Аушвиц-III.
В течение пяти лет лагерь разросся в комплекс с площадью 40 гектаров, в который входил главный лагерь, лагеря в Бжезинке и Моновицах и еще 43 малых лагеря. После совещания в Ванзее в Аушвице сразу же приступили к уничтожению евреев в газовых камерах при помощи газа "циклон Б". Как признался Гесс во время Нюрнбергского процесса, таким способом в лагере было уничтожено 2,5 миллиона человек.
По официальной статистике, из примерно 7,5 млн человек, погибших в гитлеровских концлагерях с 1939 по 1945 годы, в Освенциме были замучены 4 млн жертв. Между тем точное число погибших до сих пор неизвестно, так как перед наступлением советских войск была уничтожена вся документация лагеря, а заключенных погнали на Запад.
Среди погибших были граждане разных стран: Польши, Австрии, Бельгии, Чехословакии, Дании, Франции, Греции, Голландии, Югославии, Люксембурга, Германии, Румынии, Венгрии, Италии, Советского Союза, а также Испании, Швейцарии, Турции, Великобритании и Соединенных Штатов Америки.
Считается, что евреев в Освенциме погибло не менее 1,5 миллиона.
Государственный музей " Освенцим-Бжезинка " был создан на месте концлагерей в 1947 году

Рисунки других узников концлагерей











[left]


avatar
Sem.V.
Почётный Бердичевлянин
Почётный Бердичевлянин

Возраст : 81 Мужчина
Страна : Израиль Город : г.Акко
Район проживания : Ул. К.Либкнехта, Маяковского, Н.Ивановская, Сестер Сломницких
Место учёбы, работы. : ж/д школа, маштехникум, институт, з-д Прогресс
Дата регистрации : 2008-09-06 Количество сообщений : 666
Репутация : 695

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Вс 29 Янв - 22:15:15

Бердичев чтит память жертв холокоста

avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Сб 18 Фев - 17:21:41

avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Borys в Пт 18 Май - 16:38:45

Вера после Катастрофы. Элиэзер Беркович. (Главы из книги. http://lib.rus.ec)

Безразличие Запада
Поскольку человек ответствен за историю, возможно, правомернее спросить "Где был человек?" чем "Где был Бог?". Мы не станем пересказывать здесь факты, связанные с уничтожением европейского еврейства. Известно, что почти вся Европа была заражена ненавистью к евреям. Полякам, литовцам, украинцам, словакам, венграм и румынам не требовалось особых призывов со стороны немцев. Многие из них превзошли нацистов в жестокости, хотя трудно предположить, что это вообще возможно.
Французы, голландцы и чехи ненамного от них отстали. Мы рассмотрим здесь отношение к Катастрофе свободного мира: церкви, союзников и некоторых нейтральных стран. Опять-таки, мы не станем повторять известные факты. Исторические события уже описаны компетентными авторами. Такие книги, как "Католическая церковь и нацистская Германия" Гюнтера Леви и "Когда погибли шесть миллионов. Хроника американской апатии" Артура Морса, документально подтверждают, насколько мир был равнодушен к Катастрофе, как молчал, поддерживая, в сущности, геноцид, а порой даже сочувствовал людям, занимавшимся дьявольским уничтожением народа. Эти работы приводят достаточно чрезвычайно впечатляющих фактов. Наша задача - исследовать моральный аспект всемирного равнодушия и его последствия для современного человечества.
Часто можно слышать о безразличии крупнейших держав-союзниц к преступлениям гитлеровцев. Но это не просто равнодушие, а настоящий саботаж планов возможного спасения евреев. В Эвиане (Швейцария) и на Бермудских островах состоялись две напоминавшие фарс конференции по поводу судьбы беженцев, которые показали немцам, что мир не готов протянуть евреям руку помощи. Наоборот, эти конференции подбодрили нацистскую Германию в осуществлении ее планов. В начале войны государственный департамент США, например, прикладывал все усилия для того, чтобы не дать просочиться информации о фашистских зверствах, опасаясь, что она побудит общественность требовать как-то помочь жертвам. На самом деле правительственные чиновники могли не беспокоиться. Артур Морс приводит данные опроса общественного мнения, устроенного журналом "Форчун" в апреле 1939 года после раздела Чехословакии. На вопрос "Голосовали бы вы, если бы были членом конгресса, за увеличение иммиграционной квоты для беженцев из Европы?" 83 процента опрошенных американцев ответили отрицательно, 3 процента сомневались и только 8,7 процента заявили, что проголосовали бы "за". "Американская традиция, - подытожил "Форчун", - подверглась испытанию и не выдержала его. Результат: десять к одному". На протяжении всей войны квота так и не была превышена. Более того, перед каждым беженцем воздвигалась такая стена всевозможных административных препятствий, что число иммигрантов так и не достигло разрешенного максимума.
Наверное, самым позорным актом соглашательской политики американского и британского правительства остается история с кораблями "Сан-Луи" и "Струма". Безусловно, отказ Англии пропустить пассажиров "Струмы" в Палестину и запрет США предоставить хотя бы временное убежище беженцам с "Сан-Луи" прозвучал смертным приговором. Евреи со "Струмы" погибли, а то, что это не случилось с пассажирами "Сан-Луи", вовсе не заслуга США. Когда корабль приближался к Германии, Бельгия, Голландия, Франция и Англия сжалились наконец над обреченными и предоставили им убежище. Сколько из них в конце концов погибли, когда немцы захватили Западную Европу, никто не знает.
Ужасно, что в обоих этих случаях могущественные державы отказались помочь не во имя какого-то великого принципа, а просто придерживаясь рутинных правил, то есть по причинам, которые не могут быть морально оправданы. Например, государственный секретарь США, зная, что возвращение в Германию означает для евреев неминуемую гибель, сказал с глубокой убежденностью патриота: "Я дал присягу защищать наш флаг и следовать законам нашей страны, а вы просите меня нарушить эти законы". Отличается ли этот аргумент от аргументов нацистских военных преступников на Нюрнбергском процессе, ссылавшихся на присягу фюреру и родине?!
Не удалось добиться хотя бы официального безоговорочного осуждения союзниками нацистских преступлений против евреев. Когда в 1940 году мир узнал о депортации десятков тысяч евреев рейха в Польшу, один из помощников государственного секретаря подал меморандум, в котором писал, что даже если только двадцать процентов этих сообщений истинны, к ним нужно отнестись с "точки зрения гуманности", так как "мы не можем участвовать ни в каком предприятии, которое в конце концов санкционирует такую жестокость в массовых масштабах". Ответ государственного департамента гласил, что массовые убийства это внутреннее дело Германии. Кроме того, с тех пор, как вышла в свет "Майн кампф", известно, что "эти несчастные люди будут подвергаться всяким видам неправильного обращения". Похоже, по мнению госдепартамента, "гуманность" заключалась в том, чтобы назвать жертвы "несчастными людьми". Это указывало, кому именно сочувствовало американское правительство. Больше ничего не требовалось, ведь происходящее - всего лишь "неправильное обращение", о котором мир, в конце концов, был заблаговременно предупрежден.
За весь период геноцида еврейского народа союзники не опубликовали ни одного официального документа, осуждавшего нацистские зверства. Московская декларация 1943 года, предупреждавшая фашистов об ответственности, упоминала о многочисленных военных преступлениях, но в ней не было ни слова о евреях, на которых сосредоточилась вся ненависть немцев. Не поощряла ли, в сущности, такая политика Германию продолжать действовать в духе "окончательного решения" еврейского вопроса?
Многие попытки спасти евреев торпедировались английским министерством иностранных дел, поскольку, по словам американского посла, "Британия была озабочена трудностями размещения значительного числа спасенных". В свете этого свидетельства полностью оправданной представляется точка зрения Морса, когда он писал: "Возможность массового спасения евреев угрожала палестинской политике Англии. Британское правительство, по-видимому, больше огорчала перспектива притока евреев в Палестину, чем мысль о евреях, посылаемых в газовые камеры". Можно добавить, что так была настроена не только Великобритания. Правительства большинства других государств тоже сильнее волновались, представляя себе толпы евреев, нашедших хотя бы временный приют в их странах, чем поток евреев, ведомых на убой.
Страны антигитлеровской коалиции не только отказались распахнуть двери для тех, кто мог быть спасен, но и не предприняли почти ничего, что помешало бы бесперебойной отправке евреев в концентрационные лагеря на территории Польши. Возможно, бомбардировке железнодорожных путей, по которым шли эшелоны с узниками в Освенцим, мешали стратегические соображения. Но их, безусловно, могли разрушить партизаны, бойцы Сопротивления. И, конечно, сами евреи рвались помочь своим гибнущим братьям. В то время, когда в Венгрии еще оставались в живых семьсот тысяч евреев, сотни подготовленных парашютистов в подмандатной Палестине напрасно ждали своего часа. Не исключено, что они помешали бы гитлеровцам уничтожить венгерское еврейство. Эта операция не противоречила военным интересам союзников. Но ее отвергли по политическим причинам: сотрудничество с евреями Эрец-Исраэль означало бы признание их национальных прав. Итак, лагеря нельзя было бомбить по стратегическим соображениям, евреям нельзя было дать в руки оружие по политическим причинам. М.Вайсмандель в книге @@minha рассказывает, как острили немцы и их сообщники в Чехословакии и Венгрии: "Самый надежный способ переправить оружие на фронт - это посадить в вагоны с боеприпасами несколько евреев и написать на крышах крупными буквами: "Перевозка евреев в концлагеря". Тогда уж точно бомбить не будут". Такие "шутки" отлично характеризуют "гуманность" союзных держав.
На предложение принять двадцать тысяч детей из Германии американцы ответили отказом. Их аргументы как нельзя лучше отражают атмосферу того времени. Некоторые заявили, что иностранцы будут пытаться перестроить страну на свой лад.
Другие не считали детей беженцами, поскольку большинство из них - евреи. Третьи опасались активизации националистических групп. Самой оригинальной представляется позиция тех, кто утверждал, будто, позаботившись о еврейских детях, США уже не смогут гарантировать детям американских старожилов дарованные конституцией права на жизнь, свободу и стремление к счастью. Будущие юные иммигранты представлялись как тысячи бездомных, озлобленных нежелательных иностранцев, как потенциальные коммунисты и лидеры восстания против существующего строя. Чем эти "доводы" отличаются от аргументации нацистов, заносивших всех без исключения евреев, в "коммунистические агенты"? Разве есть разница между убийцами детей и теми, кто отказывался их спасать? Что может быть лицемернее, чем заявление лидеров Американского легиона: "Традиционная американская политика состоит в стремлении охранять семейную жизнь, и поэтому Американский легион решительно против разлучения семей, к которому приведет предлагаемый законопроект". Очевидно, американские патриоты презирали "жестоких" еврейских родителей, предпочитавших лучше спасти своих детей, чем погибнуть вместе с ними в трогательном единении (на самом деле в лагерях прежде всего отделяли детей от взрослых, мужчин от женщин). Но, пожалуй, всех превзошел конгрессмен Карл Е. Мундт, который был против смягчения иммиграционных законов на том основании, что "это не американский стиль - выделять одну какую-то группу". Итак, дети остались погибать в лапах нацистов, и гордая американская республика, территория которой лишь недавно была украдена у индейцев, избежала порабощения.
Антисемитизм нацистов встречал понимание в большинстве стран Запада. Ведь ненависть к евреям имеет глубокие корни в христианской цивилизации. На протяжении многих веков распространялась эта отрава. Но расцвет средневекового варварства не мог не вызвать общего падения морали народов. Насколько усилилась духовная деградация Запада можно судить, сравнивая отношение американского правительства к преследованию евреев в России, Румынии, Турции начала века и в нацистской Германии тридцатых - сороковых годов. Например, в 1902 году США сочли нужным заявить Румынии протест против бесчеловечного обращения с евреями, поскольку не могли "молча участвовать в таком зле" (тогда еще понимали, что молчание означает соучастие). Спустя сорок лет, перед лицом куда худших зол совесть мира уже потеряла чувствительность. Перед второй мировой войной ответственный чиновник американского госдепартамента жаловался, что "еврейские интересы" вызывают слишком большой шум".
Гитлеру удалось настолько расшатать мораль Запада, что нормальные представления о добре и зле совершенно сместились. О деградации совести замечательно сказал еврейский поэт, писавший на идише, Ицхак Кацнельсон, жизнь которого легко можно было бы спасти, прояви Запад к нему чуть меньше равнодушия: "Народы мира не вмешивались и не протестовали, и не качали головой, и не предостерегали убийц даже шепотом. Похоже было, что вожди народов боятся, как бы убийства не прекратились". Впрочем, поэт не знал, что в марте 1944 года президент Рузвельт произнес кое-что и даже вполне внятно. К сожалению, Кацнельсон к тому времени уже был мертв, как и большинство еврейских узников концлагерей. Да, были отдельные личности, которые понимали, что речь идет о духовном здоровье нации. Один человек так сказал по поводу дебатов о приеме детей из Германии: "Не потерял ли американский народ способность реагировать на такие трагические ситуации? Если выяснится, что мы потеряли эту способность, значит Америка утратила большую часть своей души". Конечно, вопрос стоял не только об этих детях, но о спасении целого народа, обреченного на уничтожение. И ответственность легла не только на США, но и на все свободные страны. Оказалось, что не одна Америка утратила душу. Странное равнодушие проявило большинство народов. Евреи, знакомые с историей, могли задуматься над тем, а была ли вообще у христианской цивилизации душа?
Этот вопрос приходится задать, когда изучаешь официальное отношение христианства к преступлениям фашистов против евреев. Действительно, было несколько отважных церковных деятелей, решительно выступивших против геноцида. Многие священники Франции и Голландии, рискуя жизнью, спасали преследуемых. Но что они могли сделать в одиночку? Требовалось, чтобы протесты исходили от самой христианской церкви. Но, как сказал Кацнельсон, никто не выразил неодобрения даже шепотом. В этом смысле не было разницы между католиками и протестантами. Мы процитируем здесь некоторые высказывания католических лидеров, но их мнения целиком совпадали с мнением протестантских руководителей. Конечно, нечего говорить о церковниках Германии или оккупированных нацистами стран. Они были настоящими пособниками фашистов. Г. Леви в своей книге приводит массу документов. Например, благословляя молодежь в соборе Трира, католический епископ Борнвассер нашел для нее такие вдохновляющие слова: "С поднятой головой, твердым шагом мы вошли в новый рейх и готовы служить ему всеми силами нашего тела и нашей души"". Другой священник заявил, что его коллеги не только признали новую власть, но и служат ей "с горячей любовью и всеми силами". Известному теологу из Тюбин-гена принадлежит оригинальная идея о том, что "национал-социализм и католицизм сопутствуют друг другу, как природа и красота". Эта мысль получила развитие в сочинениях немецких теологов. В ежемесячнике иезуитов вдумчиво исследовалось сходство между свастикой и крестом: "Символ природы находит свое воплощение в символе красоты". Здесь же утверждалось, что "личность Гитлера стала символом веры немецкого народа". Хайль Гитлер и Иисус! Если бы когда-нибудь была написана история немецкой протестантской церкви периода нацизма, мы увидели бы, что она еще позорнее истории католической церкви. Однако здесь нас в основном занимает позиция Ватикана.
В 1942 году геноцид еврейского народа был уже в разгаре. Личный представитель американского президента запросил государственного секретаря Ватикана о том, есть ли у папы какие-либо предложения о мерах по мобилизации общественного мнения цивилизованного мира против нацистского варварства. В официальном ответе было сказано, что сообщения о действиях против евреев достигли Ватикана, но подтвердить их не оказалось возможным. Другое важное лицо намекнуло, что папа полон беспристрастной любви ко всем народам и именно поэтому вынужден вести себя с большой сдержанностью. Оказывается, ничегонеделанье перед лицом гибели шести миллионов человек - не преступление, а проявление "беспристрастной любви к людям" и "мудрой сдержанности"!
Даже в апреле 1944 года, когда решалась судьба четырехсот тысяч венгерских евреев, великий папа по-прежнему хранил мудрое молчание. Венгрия - в основном католическая страна. Если бы Ватикан занял тогда твердую позицию, многое можно было бы сделать. Подпольный Комитет беженцев прямо попросил папу вмешаться: объявить, что участники депортации евреев в лагеря смерти будут отлучены от церкви. Уклончивый ответ был послан регенту Венгрии с двухмесячным опозданием, когда триста пятьдесят тысяч евреев этой маленькой страны уже погибли в газовых камерах.
Такое отношение к судьбе евреев отняло у христианской церкви право претендовать на духовное руководство народами. Конечно, на позицию Ватикана повлияли политические соображения. Однако трудно поверить, что одна только политика помешала церкви исполнить первейшие требования человеческой совести. Есть достаточно свидетельств тому, что антисемитизм, присущий христианству в древности, привел в конце концов к безумию равнодушного молчания в недавнем прошлом. М.Вайсмандель, вспоминая о пережитом в Словакии, рассказывает о двух характерных встречах с представителями католического духовенства в этой стране. Священник Тиссо был здесь инициатором плана высылки евреев. Незадолго до праздника Песах 1942 года один уважаемый раввин обратился к архиепископу Словакии, с которым был знаком в лучшие дни, с просьбой повлиять на Тиссо - его бывшего личного секретаря. Раввин говорил только об угрозе депортации. Архиепископ же, с характерной христианской любовью, решил просветить его насчет истинной судьбы, ожидавшей евреев в Польше: "Это не просто депортация. Там вы не умрете от голода и лишений, там они (немцы. - Э.Б.) убьют вас всех, старых и молодых, женщин и детей, всех в один день. Это наказание вам за смерть нашего Спасителя. Вам остается только одна надежда: всем перейти в нашу религию. Тогда я добьюсь отмены этого указа".
В те времена среди многих христиан было распространено мнение, что евреи получают по заслугам. Лучше всех это выразил папский нунций в Словакии. Осенью 1944 года Вайсмандель вместе со своей семьей и сотнями других евреев оказался в пересыльном лагере перед отправкой в Освенцим. Вайсмандель сбежал, и ему удалось добраться до резиденции папского нунция. Он описал его преосвященству условия, в которых жили люди в лагере, и попросил представителя Ватикана немедленно вмешаться в планы Тиссо. Нунций ответил: "Сегодня воскресенье. Ни я, ни отец Тиссо не занимаемся в святой для нас день будничными делами". Когда потрясенный Вайсмандель сказал, что смерть детей отнюдь не будничное дело, священник заявил: "Не существует невинных еврейских детей. Все евреи виновны. Вы должны умереть. Это наказание за ваш грех". (убийство Иисуса. - Э.Б.).
Итак, Гитлер считал, что "евреи виновны" по расовым соображениям, архиепископ и папский нунций - по религиозным. На практике все сводилось к одному: убийствам. Да, не все христиане так думали. Но многие высокопоставленные сановники церкви разделяли эти убеждения и способствовали тому, что "божьи слуги" превратились в активных пособников злодеев.
Арнольд Дж. Тойнби так характеризует значение нацистской Германии в своей книге "История о истории": "С тех пор, как в эпоху постэллинистического междувластия сформировачась юная западная цивилизация, немецкая нация играла в ней центральную роль, вне зависимости от того, принесла она миру благо или зло. Эта нация не могла одна совершить все эти вопиющие преступления, если бы такие же наклонности не были заложены в других, негерманских народах, пусть и в потенции. Немецкая душа в двадцатом веке - одно из тех кривых зеркал, в котором другой находит карикатурно преувеличенные черты собственного характера. И если нацистская Германия была чудовищем, значит и западная цивилизация была Франкенштейном, повинным в создании этого немецкого чудовища".
В какой степени нацистская Германия связана с западной цивилизацией хорошо видно из отношения Запада к геноциду еврейского народа. "Беспристрастность" и молчаливое одобрение оказались возможны только потому, что преступление зрело в душах других народов. Вина Германии - это вина Запада. Моральное падение Германии - это моральное падение Запада. В Катастрофе не только погибли шесть миллионов евреев. Христианская цивилизация потеряла всякое уважение в мире. Теперь, после газовых камер и крематориев, есть только одна возможность: из духовных руин западного мира должно подняться что-то совершенно новое, иначе в нашем ядерном веке у человека нет никакой надежды.
avatar
Borys
Почётный Бердичевлянин
Почётный Бердичевлянин

Возраст : 70 Мужчина
Страна : Германия Город : Оберхаузен
Район проживания : Центральная поликлиника
Место учёбы, работы. : Школа №9, маштехникум, завод Комсомолец
Дата регистрации : 2010-02-24 Количество сообщений : 2022
Репутация : 2102

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Вс 20 Май - 11:51:03


Это случилось в Луцке


В декабре 1942-го, на западе Украины произошел один из первых случаев, когда регулярные части вермахта, спецподразделения СС, и отряды украинских националистов столкнулись с ожесточенным сопротивлением почти безоружных евреев. В рабочем лагере Луцка 500 еврейских мужчин, чьи родители, жены и дети, к тому времени уже были уничтожены, решили умереть в бою, осознавая, что не имеют ни малейшего шанса не то, чтобы победить, но хотя бы выжить. Это произошло за четыре месяца до начала знаменитого восстания в Варшавском гетто.

Луцк был одним из первых и крупнейших центров расселения евреев в Западной Украине. Еврейская община существовала здесь уже в 14 веке. В этом же городе появилась одна из первых крупных синагог всего Волынского региона, построенная в 1626-28 годах . К концу 19 века евреи составляли около 60% от городского населения.

26 июня 1941г, еще до прихода нацистов, украинские националисты начали уничтожать евреев. На тот момент еврейское население Луцка составляло около 20000 человек. Причем значительная часть мужчин-евреев до бегства "советов" была мобилизована в армию.

В октябре немцы отобрали 500 еврейских рабочих и ремесленников, которых поместили в отдельный "трудовой лагерь", располагавшейся в здании бывшей еврейской гимназии. В декабре всех остальных согнали в гетто. В августе-сентябре 1942-го подавляющее большинство луцких евреев, 17000 человек, было уничтожено. 12 декабря того же года поступил приказ о ликвидации "трудового лагеря". Немцы и украинцы выдвинулись к зданию бывшей гимназии, чтобы провести очередную обыденную расправу над беспомощными "жидами". Дальнейшие события лучше всего воссозданы в воспоминаниях одного из немногих уцелевших участников восстания, Шмуэля Шило из киббуца Цеелим, сохранившихся в Книге памяти луцких евреев "Сефер Луцк" (страница 519, далее перевод с иврита):

"… Когда всех людей охватило отчаяние, встал жестянщик Моше, и своим охрипшим голосом объявил: "Тамут нафши им плиштим! (знаменитая фраза танахического Самсона, суть которой: Погибну со своими врагами). Евреи, не пойдем как овцы на убой! Хватайте топоры, ножи, и всё, что попадется под руку, и погибнем с честью! Каждый, кто попытается спрятаться и не поддержит восстание – будет убит!". Большинство евреев, и первыми - члены организованной группы, двинулись за ним. Мужество, сокрытое в глубинах душ, вырвалось наружу. Всех охватила радость обреченных. На столах появились продукты, которые хранили на "черный день", и началась последняя трапеза. Бутылки водки передавались по кругу. Опьянение перед боем зажгло сердца, и евреи, которые лишь час назад ходили со склоненными головами, теперь стояли гордые и готовые к страшной схватке. Только в одном углу сбились в кучку евреи, облаченные в "талиты", и произносили молитву…

Были сооружены заграждения возле дверей, каждый получил рабочие орудия и бутылки с кислотой. Столы разобрали, и ножки от них использовались как дубины. Внутреннюю стену разрушили, соорудив из каменных блоков баррикады…

Рассвет предвещал начало страшного дня.

… Внезапно раздался крик одного из парней: "Смерть немцам!", и деревянные брусья, каменные блоки, бутылки с кислотой полетели на головы жандармов, а вместе с ними дикие вопли: "Кровь! Кровь за кровь!". Раненные жандармы отступили. Кислота лишила зрения их командира! Жандармы, рассредоточившиеся вокруг лагеря, выглядели шокированными и напуганными. Их охватил страх! Радость иллюзорной победы распространилась среди евреев, которые как один ринулись к лестнице - в бой. С огромным трудом Моше удалось вернуть их на свои места.

Вторая атака также была отбита.

С началом третей атаки было решено: кинуться на цепь жандармов, окружившую лагерь, и погибнуть в рукопашном бою. Братья стали прощаться друг с другом. Сильные продолжительные рукопожатия. Отрешенные взгляды.

"Шма Исраэль" – шептали многие уста перед последним броском. Прозвучала команда, и здание охватили языки пламени. С громогласным пением стали бросаться один за другим пред искаженными в страхе гримасами украинцев. Цепь жандармов дрогнула и начала отступать. А парни, охваченные безумием, карабкались на высокую колючую проволоку… В моих ушах гремел рокот пулеметов и прерывистое пение советского гимна. Масса обезумевших парней карабкалась по колючей проволоке, а пулеметные очереди разрывали их на куски…".

Согласно материалам центра "Яд Вашем", в подавлении восстания участвовали не только отряды украинской полиции, но и немецкие подразделения. Чтобы сломить бешенное сопротивление почти безоружных евреев им понадобилась бронетехника. Нескольким участникам восстания чудом удалось выжить.

О волынской "Масаде" нет не единого упоминания, ни в израильских учебниках по истории Холокоста, ни в столь популярных в России книгах о Второй мировой войне. Память о "луцком восстании" оказалась для всех чужой. Его участники были "ненормативными" борцами с нацизмом. Для израильского эпоса они чужие - "русские", зараженные бациллой коммунизма, которые шли на смерть, распевая советский гимн, а перед боем пили водку. Для россиян они тоже чужие – евреи "не исконно" советских территорий, в том числе сионисты и религиозные иудеи, которые гибли не за державу, а отстаивали собственное национальное достоинство. Про украинцев говорить излишне – луцкие евреи сражались с теми, кого нынешние самостийные власти объявили героями…
avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Kim в Сб 3 Ноя - 15:15:00

avatar
Kim
Администратор
Администратор

Возраст : 60 Мужчина
Страна : Германия Район проживания : K-libknehta
Дата регистрации : 2008-01-24 Количество сообщений : 5033
Репутация : 3848

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Sem.V. в Пн 19 Ноя - 11:24:53

Катастрофа после Катастрофы



После окончания Второй мировой войны евреи Восточной Европы не вздохнули свободно. В Польше, Венгрии и Чехословакии не было триумфальных парадов — солдаты и беженцы вернулись в города, где межнациональные конфликты и уголовная преступность вспыхнули с новой силой. В некоторых регионах Польши в 1947 году бушевала гражданская война. В Чехословакии изгоняли этнических немцев из домов и гнали их до границы. Тайная полиция проводила массовые аресты и депортации.

В первые послевоенные годы в Восточной Европе опасно было быть коммунистом. Опасно было быть и антикоммунистом. Опасно было быть немцем в польском городе, поляком в украинском городе, венгром в словакском городе, отмечает в своем новом исследовании Iron Curtain: The Crushing of Eastern Europe 1944-1956 («Железный занавес. Сокрушение Восточной Европы в 1944-1956 гг.) британский историк Энн Эпплбаум.

И быть евреем в те времена, уже после окончания Холокоста, тоже было опасно. Различные источники насчитывают в Восточной Европе от 400 до 2500 насильственных еврейских смертей в послевоенные годы.

Такой разброс в статистике объясняется тем, что не во всех случаях очевидно, были ли евреи убиты именно из-за своего происхождения. Евреи, возвращавшиеся в свои дома, были убиты за желание возвратить свое имущество — или за то, что были евреями? По мнению Эпплбаум, очень многие архивные данные нельзя трактовать однозначно: «Ночью 10 августа 1945 года был атакован кооператив еврейских портных и сапожников в Радоме, убиты четыре еврея и один офицер Красной Армии. Было ли это заказное убийство советского офицера? Обычный грабеж? Нападение антисемитов? Мы не можем ответить на эти вопросы», — пишет историк.

В течение двух лет после окончания войны в некоторых городах на юге Польши, в Венгрии и Словакии неоднократно вспыхивали еврейские погромы. Два самых громких случая насилия против евреев имели место 4 июля 1946 года в Кельце (Польша) и менее чем месяц спустя, с 30 июля по 1 августа, — в венгерском Мишкольце.

Трудно поверить, что такое было возможно в XX веке, но в Кельце евреев обвинили в кровавом навете. Мальчик, не пришедший домой вовремя, в качестве оправдания рассказал, что его похитили и собирались принести в жертву евреи. Он сказал, что его держали в подвале здания Еврейского комитета Кельце. Это было нечто вроде общежития для нескольких десятков евреев, переживших войну. Пьяный отец мальчика позвонил в полицию, которая начала официальное расследование. Жильцы общежития объяснили полиции, что у них попросту нет подвала, так что держать там ребенка они не смогли бы физически, но по городу поползли зловещие слухи.

Через некоторое время вокруг здания комитета начала собираться толпа. Затем туда же прибыли 40 солдат из Корпуса внутренней безопасности, которые, к ужасу находившихся внутри евреев, открыли огонь и не только не попытались разогнать толпу, но и присоединились к ней. Так же поступила полиция и члены городского ополчения. К вечеру были убиты по меньшей мере 42 человека, десятки получили ранения.

В венгерском Мишкольце ситуация развивалась иначе. Антисемитские настроения вылились в арест трех торговцев черного рынка, двое из которых были евреями. Об их аресте быстро узнали во всем городе. Утром 31 июля 1946 года толпа подкараулила заключенных, которых перевозили из местной тюрьмы в лагерь для интернированных. Нападавшие были подготовлены и несли транспаранты: «Смерть евреям и спекулянтам!» Толпа напала на заключенных, убила одного из них и нанесла сильные увечья другому. Третьему заключенному, который не был евреем, удалось бежать. Позже полиция, не вмешавшаяся во время утреннего нападения, арестовала 16 человек по обвинению в самосуде. 1 августа взбешенная этими арестами толпа захватила полицейский участок. Был убит еврей — офицер полиции.

Оба этих случая вызвали шок и возмущение. Представители интеллигенции и общественные деятели в Польше и Венгрии выступали с осуждением погромных настроений, выглядевших тем более отвратительно в странах, где была совсем свежа память о Катастрофе. Польские власти провели уголовное расследование, в результате которого некоторых преступников осудили, девятерых из них приговорили к смертной казни. В Венгрии Центральный комитет Коммунистической партии, ключевую роль в котором играли евреи, после событий в Мишкольце устроил первое и последнее открытое обсуждение антисемитизма. Но результаты последовавшего за этим расследования не устроили никого.

В обоих случаях частично в произошедшем были виновны и представители власти. В Кельце полиция и армия непосредственно присоединились к толпе. В Мишкольце полиция дала антисемитам знать, по каким улицам поведут арестованных и не вмешивалась во время избиения.

Матьяш Ракоши, лидер Венгерской коммунистической партии, который сам был евреем, всего за неделю до происшествия был в Мишкольце, где выступил с осуждением «спекулянтов». «Те, кто торгует на черном рынке, кто подрывает экономические основы нашей демократии, должны быть вздернуты на виселицу», — сказал тогда Ракоши. В то же время венгерские коммунисты расклеивали плакаты и раздавали листовки с карикатурами, на которых были изображены «спекулянты», весьма похожие на евреев. Без сомнения, власти желали направить народный гнев, вызванный гиперинфляцией и падением уровня жизни, на «еврейских спекулянтов», отведя его таким образом от себя.

Так или иначе, обе вспышки насилия получили поддержку в широких народных массах. Не стихавшие со времен Средневековья слухи о том, что евреи убивают христианских младенцев и обкрадывают крестьян, зазвучали в некоторых провинциальных городах Восточной Европы с новой силой, с каким бы ужасом на эти предрассудки не смотрела более прогрессивная часть общества.

Некоторые историки пытаются искать причины царившего безумия в экономике. Польский историк Ян Гросс утверждает, что массовое уничтожение восточноевропейских евреев во время войны создало «социальный вакуум», который быстро заполнила «коренная» польская мелкая буржуазия. Представители этого социального слоя были не уверены в собственном статусе, опасались потерять то, что они недавно получили, и, к тому же, чувствовали угрозу со стороны коммунистического режима. Всю свою ненависть они направили на уцелевших евреев, считает Гросс.

Другие исследователи считают, что причины враждебности следует искать глубже. Еще один польский историк, Дариуш Стола, напоминает, что поляки, а также чехи, венгры, румыны, литовцы, во время нацистской оккупации были свидетелями жестокости такого масштаба, который не могли бы себе представить даже жители Германии. «Психологическая реакция на такие проявления жестокости очень сложна и полностью иррациональна; воспоминания об этом вызывают сильнейшие и неконтролируемые эмоции, причем не обязательно чувство жалости или сострадания», — отмечает Стола.

Прозвучавшее в 2005 году мнение Столы не слишком отличается от объяснений многих польских интеллектуалов времен описанных событий. Например, в 1947 году к сходным выводам пришел Станислав Оссовский, известный философ и психолог. «Сострадание, — пишет он, — не единственная возможная реакция на страдания других людей... Те, кто подвергались уничтожению, могут вызывать у других отвращение, могут быть просто “выкинуты” за пределы представлений о человеческих отношениях». Психолог отметил также, что люди, которым уничтожение евреев оказалось так или иначе выгодно, пытались заглушить чувство вины, делая для этого все, чтобы их действия выглядели обоснованными. «Если катастрофа одного человека приносит выгоду другому, последний чувствует необходимость убедить себя и окружающих в том, что катастрофа была морально оправданна», — писал Оссовский.

Тот факт, что евреи занимали самые высокие посты в коммунистических партиях Восточной Европы, никак не облегчал жизнь их соплеменников. Многие коммунисты-евреи отнеслись к Холокосту с невероятным безразличием. В 1942 году до польского коммуниста Якуба Бермана, находившегося в Москве, стали доходить ужасные новости о том, что происходит с евреями в Варшаве. Но он лишь посоветовал своим союзникам не «отвлекаться» на разворачивающуюся трагедию. «Положение евреев в Польше ужасно, — писал он, — но мне кажется, что мы не можем уделять этом слишком много внимания... несмотря на то, что вопрос мобилизации еврейских масс в Польше для активной борьбы с захватчиками актуален, в центре нашего внимания должны находиться другие вопросы».

После войны отношение коммунистической верхушки к Катастрофе осталось столь же неопределенным. В 1945 и в 1946 годах Матьяш Ракоши высказывал недовольство тем, что слишком многие судебные процессы против нацистов и их пособников были сосредоточены на «людях, что-то сделавших евреям».

Даже в Восточной Германии, где почти не осталось евреев, быстро провели границу между бывшими «борцами с нацизмом» (под ними подразумевались в основном коммунисты) и бывшими «жертвами нацизма», под которыми понимались в первую очередь евреи и цыгане.

В какой-то степени такое отношение восточноевропейских коммунистов к местному еврейскому населению объяснялось заурядным бытовым антисемитизмом. Но при более внимательном рассмотрении можно понять, что здесь имела значение и слабая позиция коммунистических партий, их низкая популярность в народе. В них видели советских агентов. Игнорируя антисемитизм или даже заигрывая с ним, коммунисты надеялись, что их партия будет казаться более «национальной», более «патриотичной», менее «прокремлевской» и «инородной».

Подобно антигерманским настроениям в Судетской области, антиукраинским в Польше и антивенгерским в Словакии, антисемитизм стал еще одним инструментом в арсенале коммунистических партий. В погоне за широкой народной поддержкой они не остановились перед разжиганием межэтнической розни и даже перед поощрением антисемитизма в регионах, больше всего пострадавших от нацизма.

Материал подготовил Дмитрий Ерусалимский
www.jewish.ru
avatar
Sem.V.
Почётный Бердичевлянин
Почётный Бердичевлянин

Возраст : 81 Мужчина
Страна : Израиль Город : г.Акко
Район проживания : Ул. К.Либкнехта, Маяковского, Н.Ивановская, Сестер Сломницких
Место учёбы, работы. : ж/д школа, маштехникум, институт, з-д Прогресс
Дата регистрации : 2008-09-06 Количество сообщений : 666
Репутация : 695

Посмотреть профиль

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Холокост - трагедия европейских евреев

Сообщение автор Спонсируемый контент


Спонсируемый контент


Вернуться к началу Перейти вниз

Страница 1 из 5 1, 2, 3, 4, 5  Следующий

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу


 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения